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曹雅学访谈温州牧师:政府在浙江大拆十字架
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(博讯北京时间2015年7月31日 转载)
    
    
    曹雅学访谈温州牧师:政府在浙江大拆十字架


    被强拆中的三江教堂(图片来源:蔡淑芳)
    
    编者按:曹雅学女士是英文网站chinachange.org的创办人兼总编。西方世界关心中国人权、民主、法治状况的政界人士、媒体记者以及普通民众都把这一网站作为获取信息的重要渠道之一。这是曹雅学为美国之音撰写的评论文章与独家采访。这篇特约评论文章不代表美国之音的观点。转载者请注明来自美国之音或者VOA。这是曹雅学7月26日对温州L牧师的访谈。
    
    华盛顿—曹雅学: 去年温州拆除三江教堂,世界媒体有很多报道,我也是从那时开始关注浙江拆教堂、拆十字架的事情的。近来,拆十字架又卷土重来,消息和图片每天都有,相当震撼。看来中国政府志在必得,似乎要在浙江拆除所有的十字架。我也看到浙江教牧人员以及教徒去年和今年发表的几份声明,包括受到中国政府认可、甚至在某种程度上接受政府领导的所谓官方教会,如浙江基督教协会的声明。浙江省的基督教徒似乎已经到了忍无可忍的地步。尽管有一些外媒报道,但是我感到外界、包括我本人对事态的来龙去脉还是缺乏了解。今天我希望您能给我上一堂“入门”课,给我和我们的读者提供一个初步了解。
    
    我们先从三江教堂被拆说起。那个教堂非常宏伟,拆毁的景象非常震撼。为什么要拆三江教堂?
    
    L: 三江教堂是温州市一个地标性的建筑,在望江路对面,位置很好,当时刚刚盖好,正在装修,已经可以开始聚会了。它原来设计的规模没那么大,是政府鼓励盖这么大的,因为温州华侨多、外国游客多,是作为一个旅游点盖的。当时浙江省委书记夏宝龙来温州,看到三江教堂这样宏伟壮丽,心里不爽,他下令把它拆掉。
    
    温州地方政府对宗教建筑一直是比较宽容的,偶尔有拆迁现象,但一般不会拆这样大的一个教堂建筑。所以一开始我们就知道这不是温州地方政府的行为,一定来自更高层的指令。网上有种说法说夏宝龙看到三江教堂不顺眼,于是下令拆掉,其实更可靠的说法是,夏宝龙实际上是有计划地要把浙江的十字架拆掉。在三江教堂被拆前,大概二月份开始,浙江已经有地方在拆十字架。教徒当时舆论很大、很诧异:为什么要拆十字架?所以三江教堂被拆只是一个高潮。
    
    曹雅学访谈温州牧师:政府在浙江大拆十字架


    2014年7月21日凌晨三点,浙江省温州市平阳县水头镇警察、城管冲到平阳县水头救恩堂,要强拆教堂的十字架(美国之音读者提供)
    
    反抗拆除持续了大约一个星期,一批一批的教友自发前来守护,上午下午晚上,每天都有几千人,驻扎在教堂内守护。但是4月26号深夜我们主动撤退了,原因有几个:武警部队出来了,再抗争下去肯定要流血。一般情况下都是特警出来,那段时间特警经常出来,我们并不怕。政府方面很紧张,他们从来没有遇到过这样的抗争和团结。教会方面受到了来自政府太大的压力,说什么新疆的恐怖分子混在里面了。其实我们还可以坚持下去,但肯定会出大事。4月28日那天,三江教堂被拆毁,整个三江教堂周围的山都被特警车和武警车包围了,周边的绿化地带中全是隐藏的武警。方圆几公里的道路和入口全部被封锁了。
    
    三江教堂被拆后就势不可挡了,温州开始大规模拆十字架。一直拆,一直有抵抗。其中最严重的是7月21号,在温州平阳水头救恩堂,数百特警直接冲进去打。14人被打伤,其中两三位被殴打成重伤。这个外媒有报道,他们是用隐形摄像头拍下来的。但教会一直很克制,教会可以动员很多人对抗,但是那样双方都会有伤亡。
    
    7月21日后信徒到政府里面讨说法,情绪比较激动。黄益梓牧师在现场做了一个祈祷,被判了一年徒刑。
    
    曹雅学: 7/21 是拆教堂还是拆十字架?
    
    L:拆十字架。名义上是拆违章建筑,但是真正的违章建筑他们并没有拆,就是拆十字架。
    
    7/21以后,整个浙江拆十字架事件大量减少,安静了几个月。但是今年六月底、七月初,我们又开始接到大量的拆十字架的口头通知,而且跟上次不一样,几乎全拆。比如温州平阳,135个,全部拆。鹿城区,50多个,全拆。浙江玉环,50多个,他们也要求全拆。温岭地区,168个,他们要全拆。到现在为止已经拆了大约1500个。这显然就是专门要拆十字架。
    
    其实我们在三江被拆前后就看到了从内部泄露出来的文件,讲“十字架背后的政治意义,” “抵御境外渗透”等。这个文件泄露后,他们现在很少发拆教堂建筑的书面文件了。
    
    曹雅学: 目前的情况怎样?
    
    L: 这次跟以前不一样,抵抗更普遍化了,压不住了。原来是零星的,针对一个堂会的,现在全面拆,大家觉得这不仅是拆十字架的问题,不仅仅是针对符号而来,而是要挖你的信仰。大家觉得这是深度打压的开始:先把你的符号拿掉,而深层打压包括瓦解你的内部事务、你的教义、教会的财政、讲坛信息。比如说,不管是三自的还是家庭教会,主日是不会讲政府政策法规的,现在他们要求星期天礼拜的时候拿出一部分时间,由宗教官员在台上讲政府法规。这遭到了非常尖锐的抵抗,谁都不愿意。以前没有这样,最多就是中国政府培养一批在教会里面做代理的人,宣讲的东西倾向于政府的某些政策,在道德教化方面向官方意识形态靠拢。但是你不可能篡改教义,也不可能把讲台让出来给宗教干部讲。这在三自教会内也遇到了抵抗。
    
    曹雅学: 前几天我看到了浙江省基督教协会的公开信,他们非常气愤。你怎么看这个声明?
    
    L: 这个有几方面的原因。拆十字架拆的绝大多数是三自教会的,政府设置三自教会,是为了统战会友,现在的做法连过去一贯的相对柔性方式都不要了,所以两会(即中国基督教协会与中国基督教三自爱国运动委员会)也觉得他们做的太过分了。一是不符合共产党自己的宗教政策;二是信徒埋怨两会,后者觉得自己已经失去了在信众和政府之间的这个桥梁作用,无法再去说服会友。他们感到如果他们不出来说话,他们将失去一切信誉。
    
    曹雅学: 我看到一篇报道说,浙江基督教协会发表了那个公开信后,政府就没收了他们的公章。政府这样做暴露出来的傲慢与侮辱简直难以置信,政府对待教会完全是一个暴戾的主人对待一个下贱奴才一样的态度。这哪里有什么尊重可言。所以他们颟邗出动,拆除十字架,侵害基督徒的信仰权利,也不足为怪。
    
    你刚才说教徒的抵抗现在有点压不住了。目前的反抗都有什么形式和表现?
    
    L: 方式很多。一个是“人墙”,大家手挽手,形成一堵人墙,很多教会都这样做。我们也叫它“蜗牛方案”,像蜗牛那样吸在那里,比如:守护的关键处,门口或楼道。还有一种是“蜜蜂”方案,很多人聚在一起,跟他们纠缠。他们一般都是夜里来拆,这样纠缠几个小时,他们也累了,就撤了。那些保住十字架的教会,就是用这种方式保住的。
    
    曹雅学: 哦,还是有被保住的?
    
    L: 是的,好几个被保住了。
    
    还有在教堂前方“堆石头”,堆石堵路,以阻止工程车进入。农村用这种方法比较多。越是乡村的地方,抵抗越有力。我看到一张图片,有一个地方,直接把通往教堂的一座小桥给拆了。 还有的就是大量使用标语、播音。温州的苍南、平阳很多地方使用法治教育录音,大喇叭直接对着来拆的人播放:“中华人民共和国宪法第36条规定,中华人民共和国公民有宗教信仰自由。警察,你们这样做是没有法律依据的。”
    
    曹雅学: 目前看到了武警和特警吗?
    
    L: 有,特警很多。武警在三江的时候有部署,现在还比较少。抵抗不强烈的时候他们用安保人员,就是雇用保安公司的人。教会仍然缺乏抵抗经验,组织方面还比较弱,因为几十年以来,教会对各种胁迫采取回避不抵抗的态度和消极逃离的方式。但现在维护十字架,无法逃避了。现在有数百教会聘请了律师团,起诉地方官。还有人要求夏宝龙下台。有人说要制作夏宝龙画像,在他的脸上画一个十字架。还有社交媒体转帖,上一个帖子,如果没有马上被删除的话,一天内就有几十万转贴。删了后再贴,又是几十万。反抗的方式很多,我们动员信徒发挥想象力的抵抗。
    
    曹雅学: 目前有没有教堂在十字架被拆后再把它装回去呢?
    
    L: 很多,拆了马上再装。他们来拆,要百人以上,代价很大啊。
    
    曹雅学: 你估计往下会怎么样?
    
    L: 现在信徒在制作大量的十字架,木头的和有机玻璃的。他们说,你拆吧,我们没法跟你们打,那我们开车挂十字架、家门口挂十字架、我们到路边和山头插十字架,我们让遍地都是十字架。教堂顶上的大十字架重新安装是很不容易的,要雇很专业的人,要花费好多钱。
    
    曹雅学: 浙江省基督教协会的公开信说,浙江省有两百多万基督徒。
    
    L: 两百万是很保守的估计。仅温州市就有一百来万。温州和北京、上海那样的大城市不一样,它以乡镇为主,到处都是教堂,每个聚会点都有几百人以上,即使偏僻的教堂也会有上百人,几十个人的教堂是很少的。
    
    曹雅学: 你能介绍一下当地基督教徒的社会成分吗?比如你自己的教会,教徒都是些什么人呢?他们的受教育程度,什么职业等等?
    
    L: 各种人各种年龄都有的。商人很多,知识分子很多,很多老年人,儿童、学生。公职人员当中很多是基督徒。
    
    曹雅学: 他们公开来教会吗?
    
    L: 当然是公开的。他们现在遇到很大麻烦。我有个朋友,大学教授,辞职了,就是被他们逼得受不了。他们用各种各样方法胁迫你。温州医学院里、附属医院里的医生护士中有大量基督徒,他们也受到压力。还有中学、小学老师当中有非常多的基督徒。幼儿教育中基督徒比例也很高,因为基督徒有优势,从小在教会学习跳舞、弹琴。但现在幼儿教育录用人,会拒绝基督徒,以前不会的。还有大量年轻人,每个教会都有团契,还有学生夏令营,一个教会几十人,一个牧区差不多几百人,都是年轻人。
    
    曹雅学: 我还有一个问题,现在这样大规模拆十字架,成为国际关注热点,你觉得这还可能是省政府的行为吗?我觉得不是吧。
    
    L: 关于这一点,前段时间我们辩论非常激烈。主要是两派,一派认为这是中央政府的行为,是习近平主导或者许可浙江这样做,这一派以南方人为主。第二种观点,以北方人居多,认为这是地方行为。包括在海外的,香港和北美的宗教学、研究政教关系的学者,他们也认为这是地方行为。但是在南方,教会里面的人,凭他们的直觉,他们认为是中央行为。
    
    曹雅学: 你说的这个南北派是你们基督教内部的教牧人员,对吗?
    
    L: 也包括机构内的人员,大学里做研究的,公共知识分子。
    
    曹雅学: 这次拆十字架不分天主教、新教吧?
    
    L: 不分,全拆。
    
    曹雅学: 温州以天主教为主还是新教为主?
    
    L: 新教, 但是天主教也不弱。温州的新教主要是两大支流:早期的背景属于英国循道会.,另外一个是内地会( 现名OMF),都是英国的,这是新教的两个宗派差会背景。第三个是安息日会,星期六礼拜。第四个是聚会所(主要是受倪柝声弟兄影响),相当于弟兄会,也是教会的一个支流。新教三自和家庭教会的四个教派、还有天主教(官方和非官方教会)都面临全拆。
    
    曹雅学: 关于三自教会和家庭教会的区别,请您简单介绍几句。
    
    L: 教义方面没什么特别大的区别。官方曾经想改变三自教会的核心教义,比如:“因信称义”的教义,但家庭和三自都这样坚持这个教义。官方认可的丁光训主教(bishop)曾认为,有爱也可以称义,或称“因爱称义”。他们曾经想这样修改教义,但没有成功。另外,家庭教会不会按照官方意识形态去做伦理引导。第二个区别是,三自教会的神职人员是通过官方渠道任命认可的,家庭教会则自行任命。
    
    曹雅学: 十字架被拆的教会应该都是三自教会吧?家庭教会有那样大的教堂吗?
    
    L: 在浙江,有很多家庭教会同样盖教堂。不过他们审批时采用绕道方式。
    
    曹雅学: 我听到的一个说法是,温州是中国的耶路撒冷。我从图片上看,有很多很排场的教堂建筑,而且数量很多。你能不能简单讲一下基督教在温州、在浙江省为什么这么兴旺?首先,我这种论断对吗?基督教在浙江省尤其兴旺吗?
    
    L: 在浙江,基督教的确很兴旺。来自英国、美国、新西兰等国家的西方传教士早在1880年代就到宁波、杭州、温州、台州等地传教,并长期定居这里。温州的对外贸易很早就很发达,这也是一个重要原因。温州人的信仰带有很强烈的实用和功利主义色彩。经商,做任何事情,都要请求上帝的赐福。去经商,要教会的人替他祈祷祝福;生完小孩子,要教会祈祷祝福,祝孩子读书聪明。所以温州商人到北京、上海和其他大城市经商,马上会设自己的聚会点,每个星期至少要抽出一个晚上做礼拜。只要有温州人的地方,一定有温州人的教会。国外也有大批温州籍的基督徒,如在巴黎、罗马、纽约、洛杉矶等。
    
    温州人赚钱了,就自愿捐赠,盖大教堂。以前人们骑自行车,现在都开车,来教会要停车,教堂肯定要扩大啊。以前热的时候大家扇扇子,或者装电风扇,现在肯定要有空调啊。生活水平提高了,教堂建筑肯定也要升级。教堂建筑如此,政府大楼不也是这样吗?
    
    曹雅学: 我注意到温州拆的十字架差不多都是红色的,这是为什么?
    
    L: 这是一种特有的表达。基督教在中国遭到了几十年的打压。从1958年到1978年,这二十年之间中国是禁止基督教信仰的,基督徒全部被赶入地下。基督徒在那些年里是十分艰辛的, 偷偷摸摸聚会,躲到山上、躲到没有人的地方聚会。没有圣经可购买,就用手抄本,抄下来后彼此传阅。抓到后就被没收。1978年胡耀邦开放宗教信仰后,大家非常高兴。年长的教徒为了信仰曾经流血流泪,他们对神学并不那么在意和了解,但是盖教堂,一定要高于自己的家,十字架一定要竖得很高,他们要表达的是:过去我们没有自由,现在我们要显示教会的存在,所以十字架要竖得很高,而且十字架晚上要亮起红灯。教会是山上的城,基督徒是光,要向周围四射。
    
    来源:美国之音 (博讯 boxun.com)
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