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粤语的政治(一):作为统战和意识形态宣传工具的粤语
(博讯北京时间2015年3月29日 转载)
    作者:添池
    
     2010年6月至8月,广州市民因不满市政协一份旨在将广州电视台频道的主要播音从粤语改为普通话的提案而发起捍卫粤语运动,部分年轻人数次走上街头「撑粤语」。虽然事件随着官方的压制和官员多次出来解话重申政府无意废粤而告一段落,「推普废粤」之争幷无因此而终结;人们对「废粤」的担忧有增无减,每一次地方政府关于语言政策的规定及相关传闻都能在穗港两地激起涟漪,近一年来香港关于「普教中」的争议更引起不少港人对「推普废粤」的恐慌。然而「推普废粤」之说是否为广东官员所讲的「伪命题」?在广州,以粤语为载体的本土文化的踪影随处可见,当地政府也一直重视岭南文化和各种非物质文化遗产的保护。这是否意味着市民对粤语被废除的焦虑是杞人忧天?但若焦虑是真实存在,则此焦虑多少反映了某些或显或隐的历史变化和社会意识。本文将围绕推普政策的前世今生及其在广东的效应以剖析粤语在当代的命运,幷试图描述香港因素在广州人反对「推普废粤」中的角色及其政治意涵。本文认为,粤语的生存空间从来受制于政治角力,当代粤语文化在中共的统战与推普的张力间蹒跚前行;穗港两地的公民参与状况将决定粤语的未来。

    
    作为统战和意识形态宣传工具的粤语
    
    虽说粤语保留不少中古音韵而得诗词声律,但粤语作为书面语的表现力一直停留于诙谐和市井[i],相较之下,明清时期用北方官话写成的小说更具文艺色彩,流传范围也更广,不少作品在后来的白话文运动中被奉为中国文学经典。而正是经过白话文运动,凭借新派文人的书写实践,作为书面语的北方话获得难以动摇的主导地位。
    
    不过,白话文的流行不意味语音的统一,北方话后来发展成共同语离不开政治操作。在晚清国族打造的进程中,推行共同语被提上日程。1911年清政府首次把「官话」称为「国语」;入民国后的1913年北洋政府教育部召开「读音统一会」,议定出「以京音为主、兼顾南北」的标准国音;1920年,「国语统一筹备会」又议定出「以北平读法为标准音」的「新国音」,而这时正值北洋政府与广州军政府对峙之时。在新文化运动的强势影响下,广州政府幷无拒绝国语推广,但亦无积极推行的举措。[ii]1924年黄埔军校创办,大量「五四」青年南下参与革命,为便于沟通和国家统一而使用和推行国语水到渠成,但国民党「二大」的会议语言却是粤语,这反映当时国民党中的粤系通过语言争夺革命正统,粤语也罕有地直接成为权力斗争的武器。[iii]到了1928年北伐成功,国语统一筹备委员会成立,北平方言编入字典、教科书,国语运动再次起锚;但就广东而言,直到1936年广东政权瓦解,国语运动才开始「南下」。
    
    然而国民党政府主导下的国语运动幷没有得到有效推行,这弱势政权不仅受制于军阀割据和日军外侵,而且受到来自中共的挑战。要把握中共初时的语言政策首先要了解那些创党的激进左翼知识分子的主张。同国语运动相比,钱玄同在《新青年》提出更彻底的「汉字革命」:废灭汉字,改用「世界语」。[iv]为了实现「世界语」这一宏图,过渡阶段的主张即「汉字拉丁化」。创建中共的陈独秀、李大钊、瞿秋白都是汉字拉丁化的积极拥趸,他们认为汉字难识难写,阻碍知识普及,是「腐毒思想之巢窟」;而拉丁字母则相反,不仅好掌握,更有利传载新事新理,推进社会进化和「世界大同」。[v]但汉字是象形文字,拉丁字母是拼音文字,拉丁化的新文字要拼谁的音?取道苏联的中共在此与白话文运动分道扬镳。瞿秋白等左翼知识分子抨击「五四」白话文成为一种「新文言」,认为汉字是不能承载人民声音的死文字;而为了可以真切表达人民的心声,必须「我手写我口」。但大江南北有这么多方言,为何以北方话为标准语音?于是他们反对以北京语音为标准音的资产阶级国语运动,认为此种依靠政治权力的国语统一化违背语言自然进化的规律,真正的共同语只有在地区方言充分发展的基础上形成。1930年瞿秋白赴苏联与苏联汉学家制定「拉丁化新文字」方案,其中的原则就包括这一条:「这种拼音文字拼写的不是文言,也不只以北京一地方言为标准的‘国语’,而是各大方言区的大众口语」。[vi]1935年,以鲁迅、陶行知为首的左翼知识分子在上海成立「中国新文字研究会」,呼吁国人积极推行拉丁化新文字,「使它成为推进大众文化和民族解放运动的重要工具」。[vii]之后各地知识分子致力于方言拉丁化,制订出上海话、苏州话、广州话等新文字方案,幷通过开班讲学、出版书刊等方式推广。
    
    20世纪30年代随着抗日救亡的声浪越来越大,中共在「白区」成立了「左翼作家联盟」,幷争取到广泛的抗日统一战线。至上海沦陷,大批文艺人南迁至广州,继而香港,从而在华南形成一个抗战文艺网络。中共知识分子四处联络,通过成立团体开展讨论、办刊撰文等形式扩大统战范围;左翼影人投入电影制作,使一向被认为是粗制荒诞的粤语片更具左翼电影的现实色彩。[viii]经过1930年代拉丁化新文字运动、「大众语」和文艺大众化的讨论,再加上抗战所激发的民粹意识,左翼文艺人开始注重地方形式,在创作中注入方言拉近与民众的距离。战后留在香港的左翼文艺人响应自延安始一直到华北「解放区」的文艺「大众化」之路而发起方言文学运动,把粤语书写推向一个高峰,更得到中共知识分子茅盾、郭沫若的全面支持。[ix]运动期间催生不少粤语书写的作品(如黄谷柳的小说《虾球传》、江萍的《马骝精》、陈残云的《小团圆》等)多运用大量俗语,突显革命意识形态之余也充满地方民间色彩。至于粤语片,中共知识分子透过左派报刊写影评影响舆论,左翼粤语片影人在革命意识形态的舆论氛围下于1949年在香港发起「粤语片清洁运动」,检讨粤语片只为利润而粗制滥造。其后左翼影人多在中共资助下拍摄了多部合乎革命意识形态的进步电影,当中最为轰动者是由蔡楚生、王为一执导的《珠江泪》,其写实风格和文艺气息影响了之后的香港粤语片制作,大大提升粤语片的质素。1950年代随着中共统战策略的改变,香港左翼影人的创作较少意识形态先行,倒是更现实主义地反映香港平民的日常。[x]
    
    由此观之,中共在执政之前不仅不压制方言,反而因其贴近群众经验而加以利用开发,方言因而具备革命意识形态的阶级属性,在现实中成为中共统战和意识形态宣传的工具。执政后这种局面有所改变,比如《人民日报》先是强调「统一民族语」,后强调「语言的规范」,要求「低级形式的方言必须服从高级形式的共同语」。但至少在广东,粤语因其为港澳和海外不少华侨地区的通用语而仍然存在不可替代的统战价值。即便在1956年全国推广普通话以后,粤剧、粤语话剧照样推陈出新,配合中共政策对民众进行意识形态宣传教育;广州的电台继续保有包括说书、粤曲等粤语节目,广州的电影院继续放映香港左派粤语片。[xi]1958年建成的珠江电影制片厂虽然主要拍国语片,但为统战需要还是出了一部获得打破时空局限之成功的喜剧粤语片《七十二家房客》。该片仅在粤港和海外放映,其十足的市井味搏得观众喜爱。然而好景不长,各色粤语文艺多数都在「文革」里消音,当时能进入广州公众视野的恐怕只有粤语样板戏。1973年珠影制片厂制作的一部粤剧电影《沙家浜》便是典型的文革样板戏。
    
    改革开放后,毗邻港澳的广东成为经济发展的「热土」;凭借香港的经济和流行文化的辐射力,粤语成为强势语言,支「鱼骨」天线收看香港电视更成了珠三角一带广东人的生活习惯。在这个环境底下,广东的电台、电视台为了引导舆论,争夺流失的观众,采用粤语播音是必要条件,珠江频道和广州频道在1988年也正式获国家广电部特批使用粤语播放节目。但是,如何才能抗衡香港电视的影响?当年广东电视台台长刘炽到香港无线电视台考察取经,得到无线剧集监制李添胜醍醐灌顶:电视剧是汉堡包。此后广东电视台制作几部模仿香港电视剧、能够迎合广东大众口味和消费习惯的剧集,挽回了收视。[xii]如果说1930年代的「文艺大众化」讲的是如何表达大众心声,用大众的语言动员大众参与斗争,现时代要考虑则是如何讨好大众(尽管这「大众」背后往往是作为其代言者的政党组织及其意识形态)。到九十年代,中宣部强调电视剧的「主旋律」,广东电视剧放弃了与香港竞争的市场逻辑;但另一方面,随着市场化时代的来临,广东的电台、电视台在受限制、受审查的条件下进一步拥抱市场逻辑,转向主打贴近市民生活的时政节目和反映当地本土、通俗文化的纪录、娱乐节目,夺回了一度被香港电视垄断的收视率[xiii]。粤语籍着这个市场保住了作为珠三角地区主导语言的地位。
    
    总结起来,粤语走至今日能够在珠三角地区的公共场合中被广泛使用,离不开特定政经环境及语言文字观的作用。北方话成为如今「普通话」有文化优势、使用人口数量优势等非政治的因素的作用,但这些因素若放到历代政治变迁的大历史当中也非与政治力量的塑造无关。民国时期的国语运动是近代国族打造的逻辑结果,却受到拉丁化新文字运动的挑战。对建政前的中共而言,与国语运动的冲突既是在理论上,但主要还在政治现实上。不过,二十世纪三四十年代左翼知识分子关于「拉丁化」、「大众语」、大众化文艺的讨论还是让方言的生存获得意识形态上的合法性,这使得地区方言在建国以后继续服务于党国宣传;而粤语的地方形式更在统战方面持续发挥作用。然而,在一轮又一轮的党国打造进程中,作为民族共同语的普通话的推广压倒了方言发展,乃至对方言的生存构成威胁。
    
    参考:
    
    [i] 参见李婉薇:〈在命定的张力中前行 ──回归后粤语写作的危机与生机〉,《字花》,49期(2014年5、6月号)。
    
    [ii] 1920年北洋政府颁布国语教育令,广州市教育局也因应成立国语讲习所,部分学校采用新式国语教材,但在政治形势和粤语环境制约下,这些革新幷无带来几多改变,师生用粤语诵读白话课文,官府、士绅和不少家长更是抵制白话文教学。见〈民国初广州国语教育推行难 新旧教育碰撞激烈〉,南方网,2013年09月17日;喻忠恩:〈岭南国语教育重镇:广州市立国语讲习所〉,《纪念〈教育史研究〉创刊二十周年论文集》,2009年。
    
    [iii] 参见金以林:〈地域观念与派系冲突——以二三十年代国民党粤籍领袖为中心的考察〉,《历史研究》,2005年6月。
    
    [iv] 1918年4月钱玄同在给陈独秀的信〈中国今后之文字问题〉中明确倡议以Esperanto (世界语)取替汉字,随即引来一系列的讨论和响应。见《新青年》第三卷第四、六号,第四卷第二、四号,第五卷第二、四、五、六号,第六卷第一、二、六号的通信栏。
    
    [v] 陈独秀虽对钱玄同用「世界语」取代汉字的方案有保留,但亦主张废汉字,提议改用罗马字母书写汉语。见《新青年》第四卷第四号。
    
    [vi] 百度百科「拉丁化新文字」词条。
    
    [vii] 〈我们对于推行新文字的意见〉,《生活知识》,1936年,第2卷第2期。
    
    [viii] 吴定宇:〈论华南抗战文艺运动的历史地位和作用〉,《中山大学学报》(社会科学版),1995年第3期。
    
    [ix] 刘进才:〈从「文学的国语」到方言创作〉,《文学评论》,2006年04期。
    
    [x] 易以闻:〈回溯:从《珠江泪》看左翼电影与粤语片〉,主场博客,2014年8月15日;沙丹:〈政治光谱中的文艺变革:建国前夕香港左派影人的活动及影响〉,《电影艺术》,2012年04期。
    
    [xi] 可见于1950年代《南方日报》、《广州日报》的信息栏。
    
    [xii] 张木佳:〈广东电视风雨十八年〉,《粤海风》,1997年01期。
    
    [xiii] 关于广州近廿年来的收视状况参见杨德建:《媒介地理学视阈下珠三角电视媒体演进研究》,暨南大学博士学位论文,2014年。
    
    来源:香港独立媒体 (博讯 boxun.com)
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