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美院挂巨幅裸女画被疑贬低女性“强奸”审美
(博讯北京时间2011年11月09日 转载)
    
    来源:凤凰网文化综合 作者:商为智 陈一舟
    
    7日,一位女性读者向本报热线82333333报料称,她乘车经过中山路湖北美院时,一张很大全裸女性画像挂在大门口,觉得很不雅观,感觉这是对女性的一种贬低。
    
    图为湖北美术学院国画系副教授肖蓝拿出画展画册中的裸体画像与学院门前裸体海报作对比。
    美院挂巨幅裸女画被疑贬低女性“强奸”审美


    
    7日下午3时许,记者赶到湖北美术学院看到,一张长宽均约4米的展讯广告竖立在美院的大门口,展讯上显示,“桃李英华”为何家英师生美术作品展,文字旁边则有一张长约3米、宽约1.5米的何家英代表作“幽谷”。“幽谷”展现是一名青年女子全裸站立,正面朝向观众,虽然背景有山泉和树叶,人物站立在木桥上,营造出“幽静”之环境,让女性人体得到完美展示,突出其身体曲线及乳房等女性生理特征,其丰满的肉感效果似乎在强迫观众的视觉接受。
    
    记者观察到,在30分钟内,有16位女性经过,其中有12名女性不约而同地采取回避方式快步走离,而一些男性路人却纷纷拍照留念。
    
    一位陈姓女士表示,一张这么大的全裸女性画像挂在大街上,感觉很不雅观,这样的裸画放在大庭广众之下,完全是对女性的一种贬低。
    
    对此,湖北美院美术馆馆长曹丹教授认为,美院作为专业院校举办各种艺术展、人体展,市民有反应也很正常,这也是中国文化发展进程中的正常反应。文化艺术需要传播,引导人们向上发展,向社会推广。“幽谷”作为何家英的代表作,受到业内人士的高度好评。其工笔画人物惟妙惟肖,画得很真实。然而,画得真实是主观的真实,不是照片所表现的客观真实,这与淫秽照片有本质的区别。因此,他们在展讯上将“幽谷”推介给大家,也是旨在提高人们艺术审美鉴赏的水平。
    
    (以上文字来自武汉晚报,作者:商为智)
    
    全裸画的审美与审丑
    
    11月7日,湖北美术学院门口树立一张长宽均约4米的全裸女性画像,过路的部分女性采取回避方式快步走离,男性路人拍照留念。(《武汉晚报》11月8日)
    
    巨型全裸女性画像
    美院挂巨幅裸女画被疑贬低女性“强奸”审美


    
    对一幅巨型全裸女性画像的看法,一定是淫者见淫,智者见智,美者见美,产生争议,本是十分正常的事情。对于艺术品的欣赏,得出什么样的感受,在很大程度上取决于欣赏者自己。
    
    我想,如果美院门口展示的不是不出名的《幽谷》,而是戈雅的《裸体的玛哈》,或者是霍夫曼的《田园风光中的浴者》、布格罗的《牧羊人在阿拉斯河岸发现泽诺比亚》,估计都会迎来赞声一片,即使是以调情为主题的裸画,换做是波因特的《出水芙蓉》,估计也不会产生争议。这也从另一个角度说明,在艺术和世俗道德之间,很多人自然不自然地会有双重标准。这在内地的教育领域,是屡见不鲜的,香港大学的学生在毕业典礼上抗议,被赞为“大学之大”,在广州美院发生的学生脱衣抗议领导讲话冗长,又被斥为“大学之丑”。
    
    为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?钱学森之问,不仅是问的教育,也是问的社会。我们在解读历代大师笔下的美丽裸体画时,一方面会说裸体画本身表现的人体客观外形的美带给人享受,另一方面也会说裸体画表现出的精神气质会带给人以冥想,这是精神气场美。如果说湖北美院门口的巨型全裸女性画像,有缺憾,就是缺在对人们的审美观给予适当地引导,完全任由欣赏者自己去解读。
    
    世界上到处都是美,只是我们缺乏一双发现美的眼睛。同样,世界上也不全都是丑,只是因为我们丑陋的心灵、偏颇的思想、狭窄的心胸,让我们难以从丑中审出美。我们都站在道德的高地对社会现象指手画脚,但面对“小悦悦”,不少人却表现出了道德上的冷漠,而恰恰是那一个没有什么“社会地位”的捡垃圾的阿姨,表现出了道德之美、人性之光。审美与审丑,都是感觉上或者精神上的,起关键作用的,还是我们信仰中的那点坚守。
    
    (以上文字来自北京晨报)
    
    美院门口竖裸女画是一种“美学暴力”
    
    堂堂美术学院,艺术高等学府,在学院门口竖立全裸女性画像,当然是出于艺术理念而非色情。但既然是为了“提高公共艺术审美水平”,那就不能不考虑一下公共感受。如果公众接受不了,那就构成了一种事实上的“美学暴力”——以艺术的名义,以竖立长宽约四米的巨幅裸女画像近乎广告一般的手段,绑架社会进行“审美”。
    
    现代裸体艺术兴起于西方,或以行为表达的形式,或以传统艺术的载体,近年来也汹涌澎湃地走进了我们的生活。打着艺术的大旗,宣扬着艺术的理念——这是艺术而非色情,地球人都明白。然而,当一具具或者一幅幅艺术的“裸体”呈现在世人面前时,还是猛烈地撞击着感官和精神承受极限,引发质疑和反对。前几年,笔者曾经在北京参观过一个美术展。记得一尊私处遮着白方巾的半裸慈禧雕塑,引起了不少观众注意。雕塑作者称,该雕塑本无“遮羞布”,是主办方称有观众举报,才将雕塑私处遮盖。
    
    “裸体”本无罪,庸人自扰之?是大众思想太过封闭吗?我看未必。不是公众观念不开放,不能宽容裸体艺术的存在,而是由于一些裸体艺术形式本身出现了问题,才引发了人们的情绪反弹。譬如这美院门口竖立裸女画,宣扬裸体艺术有必要非得进行“广而告之”?再譬如“裸体慈禧”——“清宫女子”形象,不仅是外在的表征,还有深深的文化底蕴在内,强行把一种传统的形象“裸体化”,这算哪门子艺术?艺术的导演者认为老百姓“不懂艺术”,审美水平需要提高,而社会也反过来可以理直气壮地指摘这种做法的本质就是炒作。
    
    艺术需要氛围,如果没有合适的氛围,所谓裸体艺术也就失去了存在的依托。艺术固然源于生活,可以对生活有所突破和超越,但最起码要考虑到公众的接受水平,更要考虑到对社会的影响。艺术的真谛是展示真善美,当大多数受众无法认同、感受这种美,甚至认为这是伤风败俗的行为,那么“美”又何在呢?换言之,如果只有艺术创作者自己认为美,那就应该在非公共空间内进行展示,而不应跑到公共场合来表演,强迫大家认同。
    
    这年头,并非所有与裸体沾边的行为和事物都是艺术,虽然都高举着艺术的旗帜。最起码,那些不考虑公共感受、“强奸”大众普遍审美标准的“裸体”,是实施“美学暴力”的艺术形式,不要也罢。
    
    (以上文字来自国际在线,作者:陈一舟)
    
    本文来源:凤凰网 (博讯 boxun.com)
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