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共产党机关刊物刊登社会民主党理论研究室主任郑存柱的文章
(博讯北京时间2007年11月05日 首发 - 支持此文作者/记者)
    安徽商人郑存柱先生公开发表了致胡温的2万余言的建议书,立论扎实,建议的确可行,也分析了共产党如果启动县市的改革,毫无失去政权之虞。从文中得知他除了是一个企业家,也是中国社会民主党的政治理论工作室主任。商人问政,乃是徽商的传统。
    
     只是郑存柱先生,和相声界的郭德刚一样,似乎是“民运圈”的“非著名”人士。好在现在互联网可以提供一切。上网一查,却发现奇事一桩:中国共产党上海市委的机关刊物《支部生活》上面,竟然刊登社会民主党中央委员郑存柱先生的大作!看来共产党和社会民主党的互动已经开始了,多年来关于共产党改名的传言并非空穴来风,真希望将来可以两党合并,或者像台湾一样,两党竞争,那真是中国之大幸也。 (博讯 boxun.com)
    
    分析人士向博讯表示,从汪兆铭的勇敢首发,到郑存柱的大胆跟进,前后不过数天,而且汪已经明确说明有第二封、第三封,并且二人都来自安徽,难道真的是巧合,还是高层(或者是某一个派系)授意下启动政改的舆论测试?我们引颈期待精彩的后续发展?
    
    郑存柱刊于《支部生活》的文章联接如下:
    
    http://www.jfdaily.com/gb/node2/node17/node75242/node77063/node77072/userobject1ai1209121.html

博讯将全文摘录如下:
从马克思改“序言”说起xxx

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  重读《共产党宣言》,在《1872年德文版序言》里发现一段话。在这段话里,马克思两次说到《宣言》里有的论述“过时”了,某些地方因为历史的局限性而“不完全”。
  曾经在网上看到一篇文章《领袖哲学可以休也》,文章虽然语言和态度“不合时宜”,但是其中提到的“领袖哲学”现象的确是共产主义运动和实践中的“特色”:共产主义的理论大多是通过“领袖哲学”来体现的。而西方资产阶级的理论,无论是300多年前大革命的理论先驱卢梭,还是当代经济学主流的理论泰斗凯恩斯,都只是哲学家、思想家,并不是什么领袖人物,而社会主义运动的领袖们,几乎人人都是“哲学家”、“理论家”。
  虽然我们不能同意“领袖哲学可以休也”的观点,但是,以何种态度和方式来对待“领袖哲学”,能不能怀疑经典著作,甚至怀疑领导人物的论述,至今仍然如哈姆雷特所忧虑的那样“是一个问题”,甚至是一个讳莫如深的问题。
  其实,只要回顾一下20多年前由我党发起的真理问题大讨论的实质,我们所讳言的问题其实并不是个问题。问题在于尽管有马克思树立的对待经典的榜样,尽管人人现在都认为当初“凡是派”的荒唐,但是,思想解放远远没有完成,对待真理问题仍然停留在讲坛上、书本里,在现实生活中,特别是对待领袖哲学时,人们的思想并没有真正“解放”。原因其实很简单:共产主义运动和实践中的理论经典,大多是领袖著作,领袖人物的理论观点的正确与否和他所拥有的绝对权力有关。
  回顾一下历史也许能使我们清醒一下:当年全国江山一片红的时候,人人手中一本领袖著作的红宝书,《毛选》出版之时,全国人民更是争相抢购,好像当时还不能说“购”,是“请”。人们在“雄文四卷、明灯一盏”的学习过程中,又有几人能够按照马克思当初的方式来阅读、思考呢?思考的人有,如张志新,如遇罗克,但是前者被割断了发出坚持真理的呼喊的喉管,而子弹也凶残地穿过后者思考的大脑。当人们盲目地疯狂地欢呼万岁时,恰恰是偏离毛泽东思想最远的时候。当前苏联的戈尔巴乔夫鼓吹自己的“新思维”的时候,又有几人能像现在这样理性而清醒地思考他的领袖哲学呢?而一旦风云突变,时过境迁,戈氏的著作立即成了一堆废纸。领袖哲学在领袖们当政时,总是被视为千真万确的真理,他们的一些事后看来是非常明显错误的东西,在当时是不会被指出来“修改”的。
  马克思当初没有修改《宣言》,并不是因为它没有错误之处,而是认为它已经“是一个历史文件”,自己“已没有权利来加以修改”,他们一直以自己树立的方式要求后来者根据实践的具体情况来“随时随地”加以运用,决不希望后来者将其视为万世不变的永远正确的“共产主义圣经”来崇拜。
  因此在150多年后,再翻开《共产党宣言》,便可看到马克思、恩格斯早就告诉我们:对“领袖哲学”的盲从可以休也。
  摘自人民读书网

[博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者 (Modified on 2007/11/05) (博讯 boxun.com)
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  • 致谢与说明/安徽商界人士郑存柱


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