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张义南:神秘复杂的徐圣光/对华援助协会新闻稿(图)
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(博讯2006年7月26日)
    
    
徐圣光


徐圣光
    
    对华援助协会新闻稿
    
    Contact: Bob Fu
    
     267-205-5210
    [email protected]
    

神秘复杂的徐圣光-张义南
    
    德州美德兰(对华援助协会2006年7月25日)
    
    对华援助协会今天发布中国家庭教会历史学家张义南先生针对被人称做“三班仆人”领袖徐圣光被判死刑所写专文,题目是: 神秘复杂的徐圣光
    
    对华援助协会呼吁中国当局能以事实为根据, 尊重徐双付一案中涉案人的宪法权利,追究相关对嫌疑人施行酷刑者的刑事责任. 并且针对近日在各地宗教迫害的升级,呼吁国际社会向中国当局表达关注.
    
    (前北京市委党校讲师, 中国家庭教会牧师, 威斯敏德神学院哲学博士候选人): 傅希秋
    德州美德兰(对华援助协会2006年7月25日)
    
    神秘复杂的徐圣光
    
    十几年来, 被人称做“三班仆人”的教会在海内外颇受争议,在福音禾场上传言汹涌。今年,“三班仆人”被告上法庭,涉嫌十几条人命大案。徐圣光、李毛兴、王军三人被判死刑,另有三人判处死缓。海外权威的福音机构中国福音会定“三班仆人“为极端教派,大使命中心定其为异端教派。笔者站在基督徒立场上,以主的心为心,以主的事为念,经多次向天父上帝祈祷,从基督教会历史的角度,经过几年来调查访问,将我所了解的徐圣光的一些方面公诸于世,谨以此文,供主内弟兄姊妹内部交通。
    (1)徐圣光的传道经历及宗派背景
    
    徐圣光原名徐双富,生于1946年10月9日,家住河南省南召县凌楼村徐营庄,该村靠空山河,在云阳镇、留山镇之间。
    
    1909年挪威路德会(信义宗)将福音传入南召县,建了一座教堂,当时有基督徒52人,1941年挪威基督教差会在南召县设牧区,有西教士康慈大、顾永荣、布得安、金爱理等牧会,立当地牧师王九峰、程天新治理留山、李清店等处教会。后来,自立会传入南召,将路德会分裂出来,由云阳镇的尚自廉牧养教会,信徒2194人。徐双富的母亲虔诚信主,期望儿子能侍奉耶稣基督,徐双富受家庭影响,少年归主。
    
    当时南召乡村教会传讲的是路德会“因信称义”的真理,在60年代“文革”中,徐双富受革命干部、民兵及红卫兵的逼迫,游街、捆绑、吊打,红卫兵预谋,要点“天灯”活活烧死徐双富,当徐双富外衣被泼上柴油,有一红卫兵偷着放他逃跑,因这一红卫兵的母亲信主,听到圣灵的声音,主命令她让儿子帮助徐双富逃命。
    
    1969年以后,湖北省枣阳县徐寨的周家安,秘密传福音行于南召,认识了徐双富,结为同工。周家安于1947年生于唐河县沙岗坡耶稣家庭,家长王华如曾向其母李金芳传福音,李金芳1945年信主,受洗时被圣灵充满,文革中李金芳屡受革命干部、民兵的毒打批斗,被抄家、封门,无处可住,只好带两个儿子讨饭、流浪。李金芳禁食76天,周家安禁食93天,周大卫禁食28天(他们一口饭不吃),有神迹奇事伴随,所到之处,传福音奉主名赶鬼医病。李金芳秘密联结方城县的王华如、贾桂珍、乔桂林,他们以前同在耶稣家庭,又联结原内地会的长老高允玖,带出青年传道人陈海录、楚长全、李奉献等,扩大为十几人的福音差传队,徐双富加入这个秘密团契,王华如为徐双富取教名“徐圣光”,徐圣光随王华如、周家安学道、传福音,连续禁食40天(一口饭不吃),被圣灵充满说方言。
    
    耶稣家庭曾受美国神召会女教士林美丽的培训,提倡禁食祷告,渴慕圣灵充满。李金芳在“文革”中冒险传道,禁食祷告时听到圣灵的声音,让她每天只吃一顿饭,礼拜天全禁食,以此胜过政治高压的逼迫。徐圣光听李金芳的这个见证,到处传递异像,凡接受福音归主者,让其每天一顿饭,作为敬虔的标志。
    
    1972年,上海的传道人李天恩(慕圣)到方城县小立山讲道。高允玖长老是李天恩的姐夫,曾为周家安施洗,他邀请李天恩到方城偏僻山村,秘密培训基督青年,为以后教会复兴打基础,徐圣光随李天恩学道,李天恩在民国上过开封、杭州两所神学院,神学知识远超王华如、李金芳,日后著有《上山之钥》、《晨光》属灵书籍。
    
    徐圣光非常敬佩李天恩,连天恩叔的言谈举止也刻意模仿,李天恩认为,每天只吃一顿饭,没有圣经依据,基督徒在主里是自由的,吃三顿饭也可以,徐圣光又到处提倡吃三顿饭。
    
    1975年,南阳地区中共极左政权打压地下基督教,将差传小组打成反革命组织,李天恩、王华如、李金芳、周家安、李奉献等先后坐监或判刑,徐圣光批捕在逃。1976年9月,他在郑州被抓捕,押回南召县以“流窜诈骗罪”判刑三年。被囚期间,鲁山县楼张村的王军姊妹,前去监中探望,她听过徐圣光讲道,是虔诚基督徒,1979年,徐圣光获释出狱,不久,就与王军结婚,1981年,王军生下女儿徐白银。
    
    1980年8月,徐圣光应徐永泽之邀,参加在南召县上窑村召开的家庭教会事工聚会,与三自教会划清界线。镇平县小群教会的张奉义讲教会建造,谈倪柝声的神学观念,方城县的张蒙恩传讲内地会的查经径线,还有其他教派的长者与会。知名传道人李奉献、张荣亮、王振发、徐永灵、郭山、孙绍光等各有交通。李奉献向与会同工们通报去广州带圣经的事,徐圣光找到获得圣经和属灵书籍的途径。
    
    1983年,家庭教会遭大逼迫,张奉义、王振发因传道被判刑15年,冠以反革命宣传煽动罪。其他传道人或抓捕判刑,或四处逃亡。徐圣光逃到陕西省偏僻农村,边躲藏边传道。
    
    在八十年代中期,徐圣光和河南西南部的知名传道人大都保持联系,大家认为他行踪神秘,非常敬虔属灵又复杂多变,对他的一些做法颇有微辞。徐圣光在聚会前的祷告,达一个多小时,聚会的人甚至在他的祷告声中睡着了,他还没开始讲道。在方城县四里店的一次聚会,知名传道人刘振营(天上人)想拦住徐圣光长长的祷告,徐圣光在祷告时大段地背圣经,田金弟兄叫刘振营耐心听。徐圣光和张荣亮、田金、丁姊妹在农村福音禾场相遇,丁姊妹安排他暂居接待点,徐圣光发现房间里有几百本各种属灵书籍,他竟将这些书席卷而去,不告而别。张荣亮、丁姊妹回来找徐圣光谈话,屋里人走了,书也没有了。丁姊妹非常气愤,她辛苦多年收集的基督教书籍被全拿走了,连一个招呼也不打。张荣亮大度地劝丁姊妹,徐圣光渴慕灵粮之心太切,也是为了传福音,可以饶恕他。丁姊妹说:“你这样袒护他,是纵容犯罪,传道人的品格从何谈起?”
    
    徐圣光与他的连襟刘弟兄多次争吵,他们一起去广州带属灵书籍,徐圣光指责刘弟兄忘恩负义不听话,刘弟兄反唇相讥,认为姐夫徐圣光性格反复无常,定主再来的日子:“1989,圣徒都走。”圣经上说:“但那日子,那时辰,没有人能知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独父知道。”(太24:36)但是,徐圣光引用圣经说,圣灵参透万事,也包括主再来的日子,因为教义不和,性格不同,二人在岳母家争吵不休,岳母劝阻无效,将二人赶到河滩里辩论,后来二人多年不相往来。
    
    因为徐圣光定主再来的具体日子,河南家庭教会大部分传道人与他断绝来往,把他定为异端。1989年后,徐圣光承认自己错了。
    
    徐圣光脱离了河南家庭教会主流教会,联结舞阳县的李毛兴等,到陕西省户县、白水、周至、山阳等县传福音。
    
    1985年夏,方城县的张青云姊妹全奉献传道,随徐圣光等同工到陕西户县,灵修两个月,配搭到年底,看不惯徐圣光的侍奉模式,与之分开。
    
    1987年10月,徐圣光在叶县聚会被公安人员抓捕,判三年劳教,1990年9月21日解教释放。徐圣光,李毛兴去广州与美国宣教士包德宁牧师联结,将包牧师带到陕西农村传道,包牧师激励聚会的人圣灵充满,拍掌跳舞赞美主,形成很大的声浪。徐圣光多年受逼迫,习惯于隐藏式的工作,遇到紧急情况,翻墙、躲厕所,在庄稼地、水沟奔逃,所以,对美国加州长滩教会春雨运动的侍奉模式很不适应,就不接待包牧师了。
    
    综上分析,徐圣光先后接受过基督教几个教派的神学观念,路德会→耶稣家庭(灵恩)→内地会→小群教会。徐圣光将他们创立的教会称为“真理教会”,不承认自己是三班仆人,他的家人则认为属于小群教会。
    
    (2)研究“三班仆人”教会 , 面临巨大困难
    
    1996年-2000年,中国家庭教会几大教派推动合一工作,提到徐圣光,大家都不接纳。笔者起草教会合一的一些文件,未将“三班仆人”列入。在河南一些家庭聚会点上,我遇见徐圣光,听他祷告讲道,与他交谈,当面提一些问题。从外面看,他是柔和谦卑的人,也是自信果决的人。我将中国福音会卓轩写的《中国异端问题研究之三――三班仆人》让徐圣光观看,圣经上说:“不先听本人的口供,不知道他所做的事,难道我们的律法还定他的罪吗?”(约7:51)。传言中“三班仆人”出现这么严重的问题,就应该让徐圣光本人做解释,徐圣光一概否认,并且说,谁写这些攻击他的文章,将来向主交不上帐。徐圣光读了圣经腓立比书。我将《河南省家庭教会信条》念给他听,《信条》第七项写道:“教会是基督徒以爱相连的团契,不得使用武力强制的手段。教会领袖不可辖制群羊,对于犯错、违纪或脱离本教会的信徒不可体罚施暴。对于中伤弟兄姐妹、举报秘密聚会的社会群众不可武力报复,以宽容忍耐处理教外冲突。”他对此表示认同。
    
    卓轩在南阳采访一位从“三班仆人”出来的姊妹,经录音整理而成文,但这位姊妹是何方人,她讲的可信度多高?为什么徐圣光是安徽人、留着长胡须?岂不太离谱了吗?面对非常复杂神秘的教会,用非常简单轻松的方法,几十年的教会历史,录几个小时的磁带就研究搞定,下的结论太匆忙了。
    
    王永信牧师撰写《真道手册》,将“三班仆人”定为异端,少以圣经、教义为标准,多以教会组织架构做判断,缺乏兼听则明的广泛深入的调查研究;虽然他的本义是纯洁教会,但距离信而有征尚远。
    
    笔者采访20世纪七、八十年代与徐圣光同工的传道人,访问听过从“三班仆人”教会走出来的姊妹讲的内幕,像青年同工犯错时受鞭打,在徐圣光面前罚跪,教青年同工怎样说谎,建有武术队,宣传主再来的日子近了,把家产都拿出来奉献传道,徐圣光在各地建“至圣所”等等,从圣经真理和教会传统而言,这些做法是错误的,然而这些都是听说,如何调查确证呢?据说,跟随过徐圣光并受其虐待知道内情的人,害怕泄露真相遭到报复,脱离“三班仆人”后,隐藏起来,难以找到。
    
    也不排除“东方闪电”卧底散布谣言的可能性。这些卧底制造谣言,让平信徒传播流言蜚语,达到破坏家庭教会的目的。
    
    我对几种教会中的传言进行调查,发现与事实相差天壤。有的以讹传讹,有的添枝加叶。有的夸大其词。官方出版的宣传品,对家庭教会贬低歪曲,例如:《叶小文答问实录》一书(宗教文化出版社),国务院宗教局局长叶小文评价徐永泽:“他1984年成立了一个异端,一个邪教组织,叫全范围教会,他对群众大肆宣称,世界末日马上就要来临了,大家都必须大声呼喊才能重生得救。在他的煽动下,很多人每天大哭大闹,哭七天七夜。严重地影响生产和生活,搞得四邻不安,不光他自己有点精神病,搞得大家都有精神病,群众就要求政府管一管,政府就不得不把徐永泽拘留起来。”(171页)。我曾与徐永泽促膝谈心,听他祷告讲道,没有见他大哭,没听他讲过世界末日,更没有精神病。窥一斑而见全豹,中共官方的言说有多大的可信度?
    
    在家庭教会中小册子满天飞,备受大家尊重的属灵前辈袁相忱、林献羔、谢模善,也被利用撰文攻击其他教派,而他们既不参加攻击对象的聚会,也不与攻击对象当面交谈。洛阳的王乐仅信主二、三年,就写文章批判国外教会的老先知。我去上海见徐国兴弟兄,徐弟兄说,有海外牧师让他写文章批判刘振营,可他没有见过刘振营,不了解他,怎么写呢?电脑网络的帖子也有无稽之谈。
    
    “三班仆人”传道人的脚踪十分神秘,澄清事实的难度非常之大,徐圣光讲他信主的见证满有主的同在,而不同教派有些人将他妖魔化了,他的两面形象在我脑海里翻来覆去,我想研究“三班仆人”的教会史,也心有余而力不足。
    
    在20世纪二十年代,非洲扎伊尔(刚果)金班古教会被欧洲教会定为异端,瑞士女教士玛丽·路易丝深入金班古教会中,调查研究三十年,她廓清迷雾,拨乱反正,得出令人信服的结论,证明金班古教会不是异端,而是主所兴起的教会,使比利时殖民当局也承认金班古教会的正统性,而创建人先知西蒙·金班古为此受逼迫,坐监三十年,被冤屈了三十年。历史的教训值得我们汲取。
    
    (3)对徐圣光非结论性的置评
    
    总结徐圣光正反两方面的资料,参考曾与徐圣光一起的老同工讲的各种片断,我比较有把握地认为:徐圣光在20世纪七、八十年代,勇敢传福音,为主受苦,在泌阳县被公安人员抓捕,在毒打之时被圣灵充满。如今,周家安、李奉献、王天增、周大卫、陈海录等弟兄姊妹尚健在,可以说出那个年代不少感人的故事。后来,徐圣光脱离了河南主流家庭教会,重点在陕西农村开拓工作,他解经讲道出现偏差,过分强调班次,教会纪律,上下关系。由于他的文化程度不高,仅念过小学,知识见识不足,而他的同工大多初中以下水平,对世界基督教历史、教义史、信经信条缺乏系统学习。徐圣光只教导别人,谁来教导他呢?尽管他非常聪明,在苦难中磨练出丰富的人生智慧、经商才干;但他在教会里缺乏监督和遮盖,逐渐自高自大,使讲道失去平衡,把握不住话语的规模,滑向极端。平心而论,“三班仆人”下层的同工和平信徒还都是虔诚的基督徒。
    
    基督教会是普世教会,中国家庭教会各正统教派,都与海外教会有千丝万缕的联系,或接待主所差派来的牧师长老讲道培训,或接受属灵书刊、影音资料,这对家庭教会的成长大有裨益。海外教会的民主理念、监督机制,使中国传道人避免走向帮会化、江湖化。教会领袖们互相监督,免得任意妄为;互相教导,免得个人崇拜,不树个人权威,以仆人之心服侍众弟兄姊妹。遗憾的是,中共官方将这些称为“海外渗透”。徐圣光所在的教会不与海外牧师、长老交通联结,他少年时读过《水浒传》等古典小说,受中国帮会流氓文化的熏染,信主后对此缺乏忏悔、检点。
    
    由于公安机关长期追捕打压,逼使他们走一条神秘隐蔽的宣教路线,专制政体的高压,传统文化的侵蚀,宗教信仰自由得不到贯彻落实,使“三班仆人”教会扭曲畸变,未得健康茁壮成长。
    
    评论徐圣光是很难为情的,他在家庭教会各正统宗派中传言很多,大多是消极评语,但也有明显的夸大,只说徐圣光消极的一面,不说他热心传道侍奉主的一面。
    
    除了徐圣光定主再来的具体日子,滑向异端又悔改的一段时光以外,他对外宣传的教义没有明显的错误,他相信三位一体真神,相信圣经整本的真理。
    
    二十一世纪了,他还以“文革”时期的侍奉模式,非常神秘和隐藏。他屡经抓捕,面对中共公安的严刑拷打,受苦受压过重,铸造成一位百折不挠的畸形传道人,他讲走十字架的道路,跟随主受苦的种种经历,的确催人泪下,让听者非常受感动,会吸引一些青年传道人敬佩他,加入他所建构的教会模式。
    
    1991年3月,徐圣光在西安聚会时被公安抓捕,收容审查。
    
    1993年6月5日徐圣光因传道在昆明被抓,公安人员手持电棒在他头上身上乱打,使他身上红一块青一块积成疙瘩,他把打的疙瘩说成是梨、杏和苹果。
    
    1998年8月,徐圣光在杭州聚会被公安抓捕,判三年劳教,在此期间多遭毒打。徐圣光作见证说,他不但不怕挨打,还天天盼望挨打,一天不打就感到不安,一有十字架挨打,心里就快乐,知道神爱自己,是神的同在。掐一下,赦我一个罪;拧一下,饶我一个错;越挨打越高兴,还能圣灵充满,心中喜乐。他说起被毒打的经历,竟津津有味,没有怨恨,反而充满感恩和自豪。不了解背十字架受苦的基督徒,乍听起来有违正常理性,世上有几人以受毒打为乐的呢?徐圣光的自传体见证《荆棘中的火把》,读之令人觉得五味俱全。然而,这篇见证缺少基督徒悔改认罪的内心剖白,回避了自己定主再来的具体日子等错误,对是否建武术队?是否以武力惩罚违犯教规的同工?未作具体澄清。王明道、宋尚节的自传和日记,坦诚地承认自己失败软弱的一面,徐圣光却没有。因此,《荆棘中的火把》的真实性有待考查。
    
    2004年4月17日,徐圣光在黑龙江被抓捕,同年5月24日,双鸭山宝清县检察院以涉嫌故意杀人将其逮捕。
    
    2006年3月2日----4日,举世瞩目的“三班仆人”涉嫌杀人案在双鸭山中级法院开庭审理,徐圣光的妻子王军、女儿徐白银出席旁听,徐白银透露,证人是找人装扮的。徐圣光在法庭上奉劝中共法官及公安人员归信耶稣基督。他和其他被告人在法庭上揭露,他们遭受逼供专家的惨无人道的折磨。徐白银说,她的父亲以前多次劝她,要好好信耶稣,仰望天上的爸爸。她父亲在法庭上说,他跟杀人案无关。
    
    笔者认为,徐圣光以及他所在的教会经历的,是中国基督教会史上最为神秘复杂的一页,充满着血泪与痛苦,交织着同情与悲愤,积淀着晶莹与糟垢,如此奇特的分裂性人格,如此贫贱交汇豪奢的畸形生活,如此伸屈自如、高昂低沉的变调讲论。徐圣光跨越了四十年凄风苦雨的传道历程,复杂得让人只想回避,但他做的事惊天动地,又让基督徒领袖们躲不开,正统的家庭教会在福音禾场上,不时与“三班仆人”相遇,撞出悠悠恩怨和丝丝烦恼。简单地对徐圣光下结论,是一种肤浅而不负责任的态度,那样就会愧对惨烈剧痛的宣教史,轻忽他为主而浸流的斑斑血迹、留下的累累伤痕。基督徒不应有这样坚硬的心肠,失去了怜悯,不讨主的喜悦。就“三班仆人”一案,我询访几位老传道人,他们在上个世纪80 年代,曾与徐圣光一起聚过会,他们在信仰上一直不认同徐圣光,但对他被判死刑,表示怜悯和痛惜。希望徐圣光向主深度认罪悔改。求主拯救他。
    
    (4)辩护律师与徐圣光的对话
    
    李和平律师熟谙中国现行法律,又明白圣经、了解基督教,他对“三班仆人”及徐圣光所做的辩护词,应该得到政法界官员的高度重视。面对错综复杂的案情,外人就像面对幽暗的隧道,李和平律师如头顶闪亮矿灯的矿工,给基督徒提供了了解此案的路径。
    
    2006年7月4日,双鸭山中级法院一审判处徐圣光、李毛兴、王军死刑,徐圣光不服,表示要上诉,辩护律师李和平、张立辉于7月12日到看守所与他谈话,下面是会见记录:
    
    李律师:判决书收到了吗,何时收到的?
    
    徐圣光::收到了,是7月4日上午收到,念了二十分钟。
    
    李:你对判决书有何看法,是否上诉?
    
    徐::比起诉书还荒唐,根本不是我们说的话,我们不服,上诉。
    
    李:你对判决书所写的事实有何看法?
    
    徐:杀人的事可能是事实,但是我不知道;说我知道这些事是错的。
    
    李:你们教会有无名称,是否叫”三班仆人”?
    
    徐:我们没有名称,只是信三位一体的真神,信一本圣经,不知道为什么他们这样称呼我们,我是在这次侦查案件时,公安人员告诉我们的。从前没有人这样说。
    
    李:你刚才讲了教会里有人杀人是事实,为什么会出现这种情况?
    
    徐:是下面的人听道出了问题,他们产生了误解,出了偏差,按照我的讲解,对付东方闪电是神的仇敌,也只能躲避,祷告,不能用属血气的方式来处理,但是张敏他们理解错了,出了问题,又担当不起,为了减轻罪责,就向我们身上推。
    
    李:张敏在教会里就能发号施令?
    
    徐:张敏在教会里的威信不次于李毛兴,我们能去的地方他们都能去。他们能做很多事。她也讲道,也负责教会里的全部事务,她们想到哪儿去自己完全自己决定,根本不用请示。
    
    李:为什么张敏这样的人在教会里能存在呢?
    
    徐:张敏做事主动,有能力,在教会里负有很大责任,慢慢地就有很大的权威。她办事情很干练,自己能做主,很多事情她如果不对我说,我也不知道。
    
    李:宣判这么多天了,你有什么要说的。
    
    徐:要家人好好信主,过主的生活,总结经验,按主的道做事,按圣经作事,要隐藏,保护自己。我知道在历史上有很多古圣先贤为主殉道,在世上别人误解我,但是主明白我,他是公义的。
    
    李:你认为这次灾难你能平安渡过吗?
    
    徐:那就在乎主了,如果他要救我,一道命令就够了。但是他要我离开这个世界,我也是顺从的。但这次我做梦说牙掉了,但是我的死与别人不一样,是第一次复活。大卫王每一次受逼迫 ,神就增加了他很多能量。
    
    李:你是否要对你们的教会里的成员说点什么?
    
    徐:对于东方闪电的态度,我们说东方闪电是仇敌没有错,但是,只能对他们进行真理说服,谨防他们,不接受他们的教义,躲避他们,隐藏;真正不听的,各信各的,我们坚持自己的真道,不管他们信什么。但前一阶段教会内一些人错误理解了主的道,误解了圣经,并且是打着我的旗号说要对东方闪电进行处理,这是错误的,不是我的意思,更重要的是它违反了神的道。
    
    李:你多大年纪?
    
    徐:我63岁,属狗的。
    
    李:请你再重复一下你本人及教会对东方闪电的看法?
    
    徐:东方闪电言必废掉圣经, 废掉圣父,圣子,圣灵,是异端,但绝对不是要把他们的成员杀掉,杀掉不能解决问题,对他们的教义我们是绝对不能接受的,是势不两立的,绝对不能领受的,采取的办法是修 地下室,如果见到发生摩擦,拿圣经真理对他们说服教育,尽到自己一切的责任,轻微的管教管,如果他们不听,他们信他们的,我们坚持我们的信仰原则 ,但是一定不要残害他们,更不要杀他们。
    
    现公安局抓了我,才知道教会里出了这些事,忽略了下面如此大的事,她们根据圣经上大卫当年对神忠心,杀外邦人,撒母耳对神忠心,把亚甲杀掉了,以利亚把巴力的先知杀掉了,非尼哈杀了摩押人,米甸人,他们在这些事上误解了,效法他们在东方闪电身上作。我认为我在工作上没尽到责任,没想到他们会这样做,导致这样大的事,导致今天与东方闪电出现这样大的摩擦,后悔也来不及了。如果有机会,我会尽最大的努力来平息这事,叫人不要如此做,不要断章取意。
    
    忌邪不是要把他们杀了,而是在他们的道上忌邪,出事的是因为我没有把这些道理讲得更详细。现在的解释非常不易达到目的,因为张敏想解脱自己的罪过,把责任推到我们身上,实在是没有办法。
    
    李:那就是意味着,你以前也讲过这些道?
    
    徐:讲过,但是没有讲透, 惹出了这样的大乱子。
    
    李:你对教会里出现这样的事你是否负有责任?
    
    徐:我只顾传福音,忽略了对传道人的管理,教导,是有一定的责任的。
    
    李:刚才你说判你死刑是不好的,为什么?
    
    徐:我的确对这么多命案毫不知情,杀我不公正;2我在传福音在基督信仰方面有一定的影响,杀我不利于中国在外面的声誉。3我教会里有人已经散布了一些错误的信仰信息,杀了我没有人有能力去澄清。
    
    所以,我认为,让我活着,比杀了我更有利于国家,当然,生命掌握在主手里,(除主外)谁也无权掌握。
    
    (5)家庭教会对“三班仆人”涉案事件的看法和立场
    
    圣经上说:“将事查清,乃君王的荣耀。”(箴言25:2)
    
    家庭教会的基督徒属于祭司体系,是圣洁的祭司,属上帝的子民。传道人当传讲和平的福音。近几年来,正统的各教会不同程度地受“东方闪电”派的搅扰、诱骗、绑架、殴打、拘禁,已至发展到将中华福音团契主要同工非法拘禁,在全国各地也有被“东方闪电” 派致伤、致残的事件。
    
    1998年,中国家庭教会主流教派举行合一聚会,商讨对付“东方闪电”的方法是:
    
    遇到“东方闪电”的诱骗和冲突时,要斥责他们,命令他们离开,驱赶他们,及时报警,不可用武力对待他们。不能用魔鬼的方法对付魔鬼,不许伤害“东方闪电”派的性命,不能以牙还牙。建立祷告网络,求上帝拆毁这个破坏基督教会的异端势力。包括三自教会、天主教会也都一致认为,“东方闪电”属于异端邪灵。从法制建设的角度而言,“东方闪电”派的人权应该得到尊重,不能用违法的手段对付他们。
    
    若“三班仆人”派对“东方闪电”出现过激伤害行为,经办案人员合法取证,明确有触犯《刑律》行为的,当负刑事责任。但这毕竟是该派少数人所为,不应牵连该教派大多数成员,应该区别对待,凡是“三班仆人”派传和平福音,不危害他人的,或已退出该派的人,都不应划为邪教。
    
    鉴于十几条人命的案情非常复杂,希望政法界官员秉公办案,严格按法律程序合法地收集证据,在办案过程中,尊重徐圣光等人的宗教信仰和人权,不能以刑讯逼供的方法取证。对于实施酷刑的人也应依法处理。公安部将“三班仆人”及徐圣光的案子定为“雷霆一号”,宋代文豪官员苏轼说:“圣人之行法也,如雷霆之震草木,威怒虽甚而归于欲其生。”(乞常州居住表)圣人执法过程如雷霆之威,目的让百姓安居生存。《三国志*魏书》载有名言:“人命至重,难生易杀。”唐太宗也说过:“死者不可再生,用法务在宽简。”(贞观政要*刑法)徐圣光等人的案子,关乎是否留下历史后遗症的问题。尤其判这么多死刑,会造成什么样的国际影响,是不言而喻的。
    
    “三班仆人”派经营企业,该派成员按圣经规定所做的甘心为主的奉献,决不能视为诈骗。基督教的经济原则不容亵渎。伊斯兰教交纳“天课”,佛教“化缘”,党员交党费,谁敢说是诈骗呢?各种宗教都有一定的经济体系和教产。基督徒实行十一奉献,不是勉强的,更不是诈骗,若诈骗就得有原告。
    
    圣经上说:“因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?”(林前5:12)
    
    基督徒的立场与世人和官方不同,基督徒说话办事应以圣经为指南,对外要促进国家社会的公义、公平,对内要清除教会当中的罪恶渣滓,使教会圣洁复兴。借“三班仆人”事件,团队事奉的教会应总结历史教训,避免各种错误苗头和倾向,清理浮夸风、江湖气,中共极左的“大跃进”浮夸风,虚报产量,致使河南、安徽、四川等地一些农村饿殍遍野,家庭教会少数传道人,对外宣称自己代表几千万、几百万信徒,明显虚报人数,为人不诚实。整本圣经只有一处出现“代表”一词,世俗官僚、大人老爷们喜好强行代表别人,上帝造人,赋予每个人自由意志,主耶稣教导我们要服事人。
    
    浮夸,不诚实,对个别领袖的淫乱,多占奉献的钱财,处理不力。不当的遮盖等于藏污纳垢。这些是家庭教会需要特别警惕和避免的。
    
    目前,中国家庭教会的弟兄姊妹达几千万人,而“三班仆人”有十几万人,占大多数的、正统的、主流的家庭教会,与“三班仆人”有原则性的区别。希望海外媒体不要将二者混为一谈。
    
    中世纪的宗教裁判所,被中共官方宣传、教育部门严厉批判,时至今日之中国,谁又重蹈覆辙扮演宗教裁判所的角色呢?国务院办公厅、公安部门有权划定谁是邪教谁是正教吗?执法又兼立法,监督体系荡然无存矣!基督教会是普世教会,全世界200多个国家建有基督教会,区别正统、极端、异端、异教,各国教会大致的划分相同,即使将之划为异端,不一定列为邪教。从教义的角度可区分正统和异端,从国际法的角度可区分正教和邪教。中共官方的文件具有行政效力,不可作为法律依据,更不能用秘密文件划定某宗教的正与邪。
    
    笔者希望政法界高官敬畏上帝,因为上帝明镜高悬,苍天在上,务必秉公执法。在上帝划定的权限范围工作,慎之又慎。“无简不听,具严天威。”(周书吕刑)万军之耶和华上帝是轻慢不得的,上帝追讨人的罪自父及子,直到三四代。“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱”,圣经箴言乃千古名训。我谨以短诗为本文作结:
    
     凄风苦雨徐圣光 悯憾隐显对法网
    
     莫衷一是重重雾 上帝明鉴皆伸张
    
    
    
    
    
     张义南执笔
    
    2006-7-24
    
    对华援助协会2006年7月25日首发
    
     (博讯记者:蔡楚) (博讯 boxun.com)
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