欧洲思想文化长廊 – 爱拉斯莫的生活与思想第十六节 君主应具备的优良品性

问：要教育出一位能够为民众、国家谋福利的君主，先要明了他该具有何种品质吧？

答：对，你要判断什么样的君主是一位好君主，首先你得清楚那些标准。中国的儒家在这方面很下功夫，温良恭俭让，宽勇谦慎信，这十个字所蕴含的品质，就是儒家对君王的要求，也就是一位明君的标准。但是，作为一个千万人之上的君王，完全具备  随心所欲的可能。要想规范君主的行为，使之符合为君之道，是难上加难的事。爱拉斯莫心里清楚这一点，他说，“有数不胜数的事情，能够诱使君主的心智偏出其正确的进程，重大时势之机运，物质财富之丰饶，挥金如土之快活，为所欲为之自由，前人治理之恶例，世事人情之变幻，假真诚与坦率之名而行的阿谀奉承，有鉴于此，必须标举最适当的准则，树立一些值得称颂的君主为其楷模，让君主准备周全以抵御这一切诱惑”。爱拉斯莫提出的楷模是耶稣基督，他是万王之王，但同时，他又是一位充满爱心，鄙视虚荣，远离奢侈，准备好为救赎众生而牺牲的大爱之人。所以爱拉斯莫断言，“基督的教诲最适用于君主”。为什么呢？因为人类追求得救，追求幸福与永生的理想，都体现在基督的行为之中了。这是一位好君主要仿效的第一样板。耶稣基督教诲的核心就是博爱。中国儒家讲的第一要义就是仁。孔子讲，“仁者爱人”。听友们由此可以看出，人类追求的价值，古今中外，在冥冥中都是暗合的。而百姓所寄望于君主的最重要的品性，就是仁慈，有爱心，古今之外概莫能外。

问：仁慈、有爱心和同情心的领袖人物，才能体会老百姓的需求。

答：是的，这本来是一个最基本的君主的标准。但在历史上，符合这个标准的君王却十分难得。我们常常看到的不是善良，而是伪善，特别是专制制度下的独裁者，基本上是好话说尽，坏事做绝，没有人比他们更把人民挂在嘴边，为人民服务也几乎成了个口头禅。可实际上，再没有人比他们更不拿老百姓当回事儿了。专制暴政下的民众，受苦最深，所以教育君主只是那些哲人的理想，真正解决问题的是制度。也就是你把选择、监督领导人的权力交给谁。在专制制度下，可能会碰上一位明君，但那是可遇不可求的事儿，碰上了是你的福气，而多数情况下，再睿智的学者也无法制止君主成为昏君、暴君。当然，制度问题不是爱拉斯莫所考虑的问题，他只是把自己的理想寄托在一位受到良好教育，能够依照一个优越的标准去治理国家的君王身上。查理五世就是他看好的这样一位明君，所以他希望这位君主以基督为榜样， 以基督教的理想和价值标准，作治国的准则。但是，他既然心存教育君主之心，就一定会提出许多君主行事的指南。他苦口婆心地告诉君主，什么才是真正的让一位君主流芳百世的东西，除了仁慈之外，他特别指出，不慕虚名，不靠表面上的虚饰，不靠故意摆出的庄严形象来提升自己的君王，才有可能专心于民众之事。他说，“要告诉年轻的君主，尊贵的身份，伟岸的塑像，蜡制的面具，显赫的门第，以及一切令凡夫俗子显示矫揉造作之傲气的浮华，都是空洞的姿态。除非，他们得自值得荣耀的业绩”。他这一段话点到了君主的痛处，因为绝大多数君主，甚至那些既不得自血统继承，也不得自民众选举的当代的僭主，他们为彰显自己与众不同的地位，常常要凭借一些特殊的道具，或者靠那些大阅兵、大型民众集会制造出万民欢呼的场合。在这种场合下的戏剧性效果，既会震慑民众，又会使这些领袖满足。这种制造出来的剧场效应，实际上都是空洞的，它丝毫不反映君主是不是真得民心。爱拉斯莫告诉君主说，“君主的声望，他的伟大，他的帝王尊严，绝非经由特殊地位的炫耀，而必须来自智慧、正直与良行”。

问：他这话说得是在情在理。

答：可惜，很多掌握了最高权力的人，并不懂这些。他们要让身边的人，搞些小动作，来显示他的与众不同，结果显出毫无自信心的小家子气，很是可笑。随后，爱拉斯莫又分析了什么是高贵。他认为，君主的身份当然是最高一等的高贵，但是当我们用高贵这个词的时候，却应该知道，“有三种高贵身份，第一种源于德行与善行，第二种源于受过最好的教养，第三种是根据列祖列宗的肖像、家世谱系或财富。对于一位君主来说，只是基于这第三种，也是最低一等的高贵身份就沾沾自喜，却忽视了最高一等的高贵身份，是非常不恰当的。第三种高贵身份，是鄙俗不堪的，若不是本身源于德行，根本就不值一提。而第一种高贵身份，超凡脱俗，严格地说，只有这一种才可以说是根本上的贵族”。他的这个分析很重要，因为我们提及贵族的时候，首先是看出身，看你是公侯伯子男哪一级爵位。但爱拉斯莫却认为，这一条最不能当作高贵的证明，因为高贵是一种德行。这一点听友们很好理解，近些年国内也玩儿什么贵族范儿，把那些个官二代、红二代称作贵族。这完全是瞎扯。因为我们用高贵这个词是来表示一种品性，只有源自德行与善行的品性才是高贵的。所以爱拉斯莫对那些凭借祖宗的肖像来展示自己贵族身份的人，不屑一顾。因为他认为，真正的贵族，就是那些德行高贵的人，当然啦，我们应该明白他这是从精神素质层面来看贵族的高贵，而不是从谱系学上看。这是两码事儿。爱拉斯莫的意思是说，尽管你在谱系上可能是贵族，但你若不是个有德之人，你就不能算作高贵的贵族。

问：我想他这是为了提醒君主要为人表率。

答：对。所以他说，“王冠、权杖、王袍、金链，这些都是一位良君的优良品性的符号或象征，而在一个恶君身上，这些东西就成了邪恶的、耻辱的烙印”。我们前面说过，爱拉斯莫要教育的是一位基督教君主，所以他要国王效法的榜样是耶稣基督。在他看来，上帝是全能、全知、全善的。但是一位人间的君王，你的全能不能以全善为辅佑，那你的全能就是无法无天的暴政。而且，你没有全知作为指引，那么你的全能就是个破坏，而不是治理。所以说，权力要以良善为目的去造福百姓，又要以知识为手段去推行明智的政治，才会有一个符合道义的权力。可惜，爱拉斯莫的这个警告，并不为大多数当权者所信奉，结果我们在世上总是看到权力的滥用，看到邪恶的政治与愚蠢的判断。这，就是现实。好，我们下次再谈。

转载自 法国国际广播电台