举无轻重的石蒜摇身变为“曼珠沙华”　花朵背后的文化入侵

秋季除了菊花等花卉，还是石蒜盛开的季节。说到石蒜，大部分的两岸年轻人可能不清楚那是什么，但说到“彼岸花”、“曼珠沙华”，脑中便有清晰的图像：红色、向后展开的卷曲花瓣，以及突出的花蕊，但是各位有没有想过这样的称呼究竟是对还是错，进而感到奇怪呢？

石蒜为多年生草本植物，花期为夏末秋初，野生品种多生长于阴森潮湿的地方，耐寒。原产中国大陆长江中下游，以及西南地区，唐代时便有文献纪录，载明根茎有毒，不可食用。

不过今日在网络上搜寻“彼岸花”、“曼珠沙华”，总是会搜到许多相似的内容，如解释“彼岸花”之称呼由来，是因为花叶不相见、且黄泉边开满红色的“彼岸花”。但点开“曼珠沙华”的解释，又称《妙法莲华经》中所载的“天界四华”之一的“曼珠沙华”，就是“彼岸花”。这两种说法相当常见，却又彼此矛盾，该如何解释呢？

首先，传统中国文化里，并没有将石蒜称作“彼岸花”、“曼珠沙华”的习惯，反而称其为无义草，或是从花形称作龙爪花、蟑螂花。唐代博物学家段成式（803－863年）所著的《酉阳杂俎》便有提到石蒜：“金灯，一曰九形，花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草”。

由于石蒜的生长环境、有毒等习性，虽是中国原产植物，但甚少受到文人追捧，知名度不如牡丹、梅花、海棠、莲花等花朵高。

至于为何石蒜会有两种自相矛盾的解释，这里先从《妙法莲华经》说起。佛经载：“佛说此经已，结跏趺（音家夫，盘腿坐）坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动”。

这一段主要在描述天降花雨，文中提到的四种花（网传的“天界四华”）皆翻自梵文。此处的曼陀罗华并非指常见的曼陀罗花（俗称洋金花、大喇叭花），而是指白色的莲花（曼陀罗译为白色，华同花）；而曼珠沙华，则指红色的莲花（曼珠沙译为红色），摩诃即“Maha”音译，在梵文意思为“大”，指大白莲花与大红莲花。

直到今日，无论是在印度的宗教庆典、还是其他东南亚佛教国家，莲花依然是供奉佛祖的重要花卉，可想而知“天界四华”应是指莲花，且石蒜原产中国，那么是谁将曼珠沙华与石蒜划上等号的？

其实，是日本将曼珠沙华与石蒜相提并论的。除了将石蒜雅称为“曼珠沙华”外，日本人更常称石蒜为“彼岸花”。由于日人会在秋分时扫墓，因此秋分前后三天被称为“秋彼岸”，而于此时盛开的石蒜，自然就成为黄泉的象征了。

由于日本动漫文化于华人生活圈相当流行，在其影响下年轻人也逐渐称石蒜为“彼岸花”、“曼珠沙华”，甚至许多汉服商家还曾推出“彼岸花”图样的汉服。从此，本来于传统文化中连“花谱”都排不上的石蒜，开始在年轻人亚文化间有了知名度；不过，此事看似小，实则是日本长年以来文化入侵的又一影响。

转载自 多维新闻