李智一：管控日益严厉 中共治下佛教已严重沾染政治色彩

南京玄奘寺出现供奉侵华日军战犯牌位的事件看似已经以刑事惩处的方式落下帷幕，但其后续其实仍未停止，中国国家宗教事务局、中国佛教协会纷纷发声，将一起可能只是个人遵循佛教理念“普度众生”的行为，升级至整个中国佛教领域的“大清洗”，令人再一次看到了中共治下宗教的生存现状。

近期，一名游客将曾发现南京玄奘寺地藏殿内出现供奉日本战犯牌位的事件上传网络，引发众人的关注，中共在追查到供奉者为一个名为吴啊萍的女性所为后，对其进行了刑事追责，同时惩处所涉及的寺庙、负责人等一系列相关的人和事。

南京警方的通报称，在对该事件立案调查后，吴啊萍对于自己的供奉行为“供认不讳”，她在2017年12月到玄奘寺要求供奉牌位，并在登记表上填写”松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明以及华群6人的名字，仅有初中辍学学历的僧人灵松听信了吴啊萍”被供奉者都是自己朋友”的说法，按照每个牌位每年100元标准、供奉5年共收费3000元后，开具收据、注明供奉时间”2018-2022″，并在黄色牌位纸上写下标注”友”字的6人名字和”吴啊萍”落款。

南京警方还说，经过”广泛走访、全面深入调查”，发现”吴啊萍供奉侵华日军战犯牌位属个人行为，未发现其受人指使或与他人共谋的情况”。但警方认为吴啊萍在明知5名被供奉者为侵华日军战犯的情况下，仍出资在宗教活动场所为其设置牌位是出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机，“严重违背了佛教扬善惩恶的教义教规，严重破坏公共秩序，严重伤害民族感情，造成恶劣社会影响，涉嫌犯寻衅滋事罪”。

这则通报令人生疑，其中详细解释了吴啊萍供奉牌位原因的始末，她在供奉牌位时并未隐藏自身信息、没有任何的“别有用心”，这非常符合一位佛教徒的行为处事，仅仅是在供奉人选上“出了问题”，便指控其“涉嫌犯寻衅滋事罪”。按照中共刑法，该罪最高可判5年监禁。

其次，寻衅滋事的定义为“随意殴打他人，情节恶劣的；追逐、拦截、辱骂、恐吓他人，情节恶劣的；强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物，情节严重的；在公共场所起哄闹事，造成公共场所秩序严重混乱的”破坏社会秩序行为，但显然吴啊萍所为并不符合这项指控，在中国，“寻衅滋事罪”一般还会被扣在不服从中共的维权人士、异议人士以及坚定信仰自由的宗教人士身上。

如果说与日本有关的事件总是能很大程度上挑起中国民众的敏感神经，那更加夸张的是，这起事件后，大陆多个省市的佛教协会开始自查供奉的牌位情况，广东省佛教协会下发通知，积极开展本场所内的牌位排查工作，将牌位逐一登记造册、建档立卡。内蒙古鄂温克旗旗内广慧寺、延福寺等佛寺也纷纷对相关情况展开检查，江西赣州市佛教协会、景德镇市佛教协会则针对佛教弟子开启新一轮“爱国培训”。

中国宗教事务局、中国佛教协会也向各地发布通知，称要“全面开展清查和规范寺院设立牌位工作”，并对“害国家利益、伤害民族感情的行为坚持零容忍态度”。

这样的大举动清洗所谓的“不爱国思想”，不仅在于中共想要继续渲染极端的民族主义，更是其欲对佛教人士以及其他宗教人士对警告，警告宗教信仰者要以“国家”为先，不能以“无知”掩盖“冒犯”。

吴啊萍作为一个佛教信徒，在自身受到莫名的折磨后，按照佛教教义将让自身不安的来源“脱离苦海”，就连中共官方都承认，吴啊萍到南京后了解到侵华日军战犯的暴行并指导井石根等5名战犯的罪行后，于2017年3月以来，因失眠、焦虑等症状，先后3次到医院就诊，并服用镇静催眠药物。她可能认为自己所做之事是在”普渡众生”，但却不知在中国大陆的政治环境下，佛教已不单单是一个可以让教众用于精神寄托的存在，在中共对宗教的压制影响下，无论是出于自保亦或是已然“同流合污”，“爱国精神”已凌驾于所有教条之上。

可能吴啊萍做的最错的事情，就是在没有清楚中国宗教环境下，对佛教付出了信任。中共近年来对其治下宗教的压制可谓是无所不用其极，从《宗教事务条例》到《互联网宗教信息服务管理办法》，佛教作为一个已在中国流传超过千年的宗教，本该超脱世外，却已从上至下沾染上浓重的政治色彩。

不光是佛教，基督教家庭教会在大陆同样遭受严重打压，北京锡安教会被强迫关闭，成都秋雨圣约教会等家庭教会的成员，几乎都在频繁遭遇中共的监视、抓捕以及刑拘。最近的案例中，宁夏磐石教会的耿则军因拒绝加入爱国会被控“非法组织聚集罪”，或面临11个月的刑期，山西金灯台教会7位教牧领袖被指控“欺诈”并被关押，河北正定教区忠贞教会也因拒绝加入官方组织，其聚会场所被强行拆除。这些事例无一不在诉说着大陆的宗教仍在遭遇打压。

但也是这样的事例说明，虽然佛教可能已经低头，并不代表其他宗教信仰也被中共完全侵蚀，仍有许多宗教人士在坚持着自己的信仰，为此拼搏。