自由投稿
星期四, 7月 7, 2022
Tuktuk,极速新闻!

欧洲思想文化长廊 – 文艺复兴 巨人的时代 诗人风俗画家薄伽丘奇书《十日谈》之三 健康的欲望与虚伪的压抑

滚动 国际

「提要」在天主教的教义中,人的欲望,尤其是男女之间的自然的欲望是罪恶的来源。自沙漠教父时代起,压抑、排斥人的自然欲望是人得救的必经之路。这天理与人欲的争斗,也是薄伽丘《十日谈》一书的主题。

薄伽丘(Giovanni Boccaccio,1313年6月16日-1375年12月21日),『十日谈』作者,文艺复兴三杰。

问:人们常说薄伽丘是为人欲正名的大师。为什么这么说呢?

答:你当然知道,《十日谈》这本书在中国一直被判作黄色小说。其实不仅在中国,在薄伽丘的时代,教廷就把《十日谈》列为禁书,收缴、焚毁过不止一次。因为这本书和基督教的基本教义相冲突。不管是天主教 还是新教,都把抑制人的自然欲望当作虔信的必要条件。比如加尔文在他的《基督教要义》中说,“当神赏赐我们重生的恩典,使我们能真心地敬拜它时,它同时除掉最拦阻我们的两个障碍,即我们与生俱来的不敬虔和我们的本性所极为倾向的世俗的情欲”。《新约·约翰一书》中有一段名言,“不要爱世界和世界上的事儿,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了,因为凡世界上的事儿,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远长存”。基督教承认人的情欲的存在,但认为那是不正当的,而文艺复兴的大师们,则要为人的欲望正名,要树立一种自然本性的正当性,甚至要歌颂这种正当性。这个工作从两方面展开,其一是批判性的,揭露反对人性的宗教人士的虚伪,以此来证明人的情欲的正当性。其二是歌颂性的,他们以无比的激情,歌颂人性之爱,为那些相爱的人间男女树碑立传。薄伽丘的《十日谈》在这两个方面都是最大胆、最精彩的。

问:那你给咱们的听友举个例子吧。

答:好的。薄伽丘在《十日谈》第四天的开场白中讲了一个故事,典型地表达了他对人的自然情欲的看法。故事说,佛罗伦萨城里有一位古板、勤勉的人,叫菲利波·巴尔杜齐。他的太太不幸过世,给他留下了一个两岁的孩子,由于妻子过世,巴尔杜齐万念俱灰,决心把余生奉献给天主。于是他把所有的财产都捐给了慈善机构,自己带着小儿子找了个山林小屋,隐居起来。他每天和儿子靠布施、斋戒和祈祷度日,对他儿子格外小心,从不带他下山看尘世。所以这孩子,除了他父亲就没见过别人,除了祈祷和与父亲谈论永生和天主的荣耀,就不知道还有别的话题。这个信仰教育可算得上是“从娃娃抓起了”。时光荏苒,孩子到了18岁成人了,平日总看到老爸下山讨布施,现在自己长大了,就要求替老爸分担,说您年纪大了,腿脚不便,让我替您下山吧。老爸终于同意了,有一天带着儿子一起下山,进了佛罗伦萨城。这儿子看到城中那些宫殿、楼阁,市井繁荣,便一个劲儿问父亲,这都是些什么呀。老爸自是一一解释,孩子听得好不兴奋。这时,对面来了几个衣着华丽、年轻貌美的姑娘,她们刚参加完一个婚礼回来,孩子一见这群姑娘,就问老爸,这是些什么?老爸连忙说,快低头,别看她们,这可不是好东西。可孩子不依不饶,非要问,她们到底叫什么。老爸不愿意告诉孩子这就是女人,就随口胡诌说,她们叫母鹅。孩子立刻说,爸爸,您让我带只母鹅回家吧。老爸说,儿子, 别闹了,这可不是好东西。孩子说,坏东西就是这个样子啊?“我不懂您说的话,也不明白她们为什么是坏东西,对我来说,我还从没有看到过这样漂亮,这样讨人爱的东西呢。她们比您给我看的那些天使画像还好看。看在老天爷面上,如果您还疼我,咱们想个法子,带只母鹅回去吧,我要好好喂她”。

问:这个故事寓意很深哪!

答:对。薄伽丘想表明,天性的力量是自然的、强大的,你教会组织的那些宗教礼仪,是不可能压抑住人的天性的。他自己点明这个故事的本意说,“我们爱你们,这完全是出于天性,要是想和这种法则、这种天性作对,倒真是需要花费极大的力气呢。不过这常常没有一点用,到头来只能损失更重”。既然薄伽丘认为人的天性不可抗拒,则他对那些试图压抑天性的教士阶层,就愤恨有加,揭露起来毫不留情,因为最让人厌恶的,是这些人的虚伪。口头上永远是天主啊,祈祷啊,一通伟光正的大道理,私下里却是卑鄙、龌蹉,而且他们借用信仰的那些伟光正的大道理来欺骗教民,自己却大捞好处,大占便宜,想方设法来满足自己的私欲。比如,第三天的第四则故事,说的就是这种情况。在佛罗伦萨有一位有钱的善人,叫里涅里·迪普乔,他笃信宗教,每天参加教会的所有活动,诵经、听道、参加弥撒、唱赞美诗。而且自行鞭笞,属于苦修的人。可他偏偏有位漂亮妻子,被他扔在一边,天天听他讲基督生平、禁欲得救的道理。迪普乔有个朋友,叫唐·菲利切,年轻漂亮,很懂神学,是位典型的精英级的修士。他总来迪普乔家里和他谈经论道,每天嘴里讲些伟光正的教义,眼睛却不离迪普乔的妻子。这位太太本来是名为人妻,实则小姑独处,于是烈火干柴,一拍即合,只是没有机会成其好事。菲利切就想了个主意,既然迪普乔的人生追求非常远大,要成为圣人,那不妨让他一门心思去修成圣之道。菲利切对迪普乔说,兄弟,我知道你最大的愿望就是想变成圣徒,可是你选的路太漫长,其实成圣是有捷径的,只是主教大人不告诉你,因为信众要是知道了,教会就收不上奉献了。我教你一个法子,照着做,保你立即成圣。迪普乔一听有这等好事,立即答应,一定照做。这位道貌岸然的修士就让迪普乔每晚在家里找个能仰望星空的地方,放上一张大桌子,到晚祷时分,就要躺到桌子上,双臂摊开,摆出基督钉在十字架上的姿势,整整一夜不能动,口中要念300遍天主经文,300遍圣母颂。仰望天空时,心中要想上帝是天地创造者,要想基督被钉在十字架上的痛苦,直到清晨才能起来,然后立即去教堂望弥撒。只要天天坚持这么做,保证你立即成圣人。

问:这位修士是耍的调虎离山计啊。

答:没错。就在迪普乔一脑子伟大理想,盼望自己早日修成正果时,那位上帝的宠儿修道士却有机会偷走了迪普乔的妻子。薄伽丘让迪普乔的妻子讽刺说,“你让迪普乔兄弟去苦修,却让咱们成了天堂里的神仙”。在《十日谈》中,这类挖苦揭露教会人士虚伪的故事很多,薄伽丘自己总结说,“这些故事不能在教堂里讲,在教堂里自然应该用正正派派的字句,应该怀着圣洁的思想,尽管在一部教会史里,我写的这类故事比比皆是。神父们可都是大好人,因为他们热爱天主,所以不甘贫穷。他们殷勤伺候女人,却从不在别人面前炫耀。要不是他们人人身上都有羊膻味儿,同他们交往可真叫人高兴”。这话一听就知道暗藏机锋,教士身上的羊膻味儿就是指他们一个个虚伪有加,虔信是假,捞自己的利益是真。好,有关薄伽丘,我们就谈这么多。

转载自 法国国际广播电台

订阅评论
提醒
guest
0 评论
内联反馈
查看所有评论