一、上帝在创世时设立安息日

   “天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了 祂一切创造的工，就安息了”（创2：1-3）。第七日是与前六日有分别的圣日，又是一个赐福的日子，是上帝创造天地之后，立即设立的日子。这是在罪恶进入世界之前，上帝已经将第七日分别为圣，作为记念和特别敬拜的日子。这与罪无关，不像献祭是因人犯罪之后才设立的。上帝创造人以后，还没有设立律法就已经设立了安息日，赐福这一天，叫凡守安息日为圣的都会蒙福。这要显明上帝的爱，是为全人类设立的，不单是为以色列人设立的。天文规律永恒运转，上帝起初创造日、月、星辰及使地球自转，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁（创1:14），而古今中外，各国都根据天文规律的运转定立时辰、日子、月份、节令及年岁。这是上天的规律无人能更改，但七日一周制度却毫无天文上的根据。而且世界上各古老民族和国家一开始就都不约而同地有了七日一周制度，这只能说明七日一周制度和安息日是上帝当初亲自设立的。

二、上帝将安息日列入十诫中

   以色列人在埃及居住为奴时，忘记了 主的安息日没有遵守，因为他们被迫为奴，天天做苦工，及至上帝藉着摩西的手释放了他们，带领他们经过红海，来到汛的旷野时，在颁十诫前，上帝就以吗哪教导他们要遵守安息日，每日收取一份，第六日收双倍，因第七日为圣安息日，没有吗哪降下来，不必出去收。这样的 神在旷野共持续了四十年（出16:21-35）。这是上帝在西乃山正式颁布十诫和写成律例、典章之前。可见每周的第七日为安息日，是自从创世以来就已持续，只是被人遗忘了。所以当上帝亲自降临颁布十诫，到第四诫时，上帝特别说∶“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20:8-11）。因为他们忘记了安息日，所以上帝特别叫他们“当记念”那从创世以来，就已设立的安息日为圣日。

三、主纠正安息日的误解

   及至那曾目睹上帝的神迹奇事的那代人去世后，新的一代一代兴起，他们逐渐忘记上帝的教训，崇拜了偶像及假神，使上帝发怒。上帝曾屡次兴起先知劝勉和警告他们，但他们却硬着颈项不肯听从，所以上帝使他们被掳到巴比伦，让他们倍尝国破家亡的惨痛，这是因为他们不遵守上帝律法的缘故。到了以斯拉和尼希米时代，他们从巴比伦得释放，重返以色列国。尼希米先知大事改革，命令百姓遵守上帝的一切诫命、典章，特别是严格遵守安息日及不准与外邦人通婚，否则就严厉对待他们（尼13:15-31），但是渐渐地走入极端，太过拘泥於表面的字句。到了律法主义盛行的时代，文士和法利赛人又将许多人的遗传条文加入，使安息日成为人们的重担，失去主设立安息日的原意。直到主耶稣降世，他并没有说安息日的日子有错，只是纠正犹太人守安息日的错误态度，改革了人为的错误遗传，祂指出：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主”（可2:27-28）。可见设立安息日的是 主耶稣，他既为人设立了安息日，也必有它的用意。这日是属主的，也是主的日子，可简称为“主日”（启1:10），是第七日（星期六），而非现今的第一日（星期日）。

四、耶稣遵守安息日作信徒榜样

   圣经记载耶稣在安息日，照平常的规矩，进入会堂读经做礼拜、讲道（路4:16-27）、医病（约9:14；5:1-18；路13:10-17），解开人的捆绑，主已为历代信徒作了美好的榜样。虽然在当时以人的“遗传” ，被视为犯安息日，而耶稣也好像不遵守安息日，但这只是错觉而已，耶稣指示：“在安息日作善事是可以的”（太12:12）。我们不可引用耶稣在安息日作善事，当作普通的事来证明耶稣已废除安息日的神圣性。

五、耶稣明说进天国当遵守诫命

   有一位财主到耶稣面前，问一个非常重要的问题：“我该作甚么善事，才能得永生？”耶稣对他说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“甚么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己”（太19:17-19）。这里耶稣约略提到十诫中爱人的后五诫；因十诫是不可分割的整体，言下之意，信徒亦应当遵守十诫中爱神的前四诫，才蒙主喜悦。

   耶稣宣称：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5:17-18）。

   耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令（原文作诫命）”（约14:15）。

   使徒约翰回应说：“我们若爱上帝，从此就知道我们爱上帝的女儿，我们遵守上帝的诫命，这就是爱了，并且他的诫命不是难守的”（约壹5:2-3）。

   启示录特别启示，到末世有一群圣徒忠心遵守诫命：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命，和耶稣真道的”（启14:12）。

六、神也要外邦人遵守安息日

   有许多信徒认为安息日是属旧约，是给以色列人遵守的，外邦人不必遵守。其实不然，因安息日是神创世的纪念日，是神赐给全人类的，凡遵守的人都是有福的。先知以赛亚说：“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐”（赛56:1-7）。

七、保罗遵守安息日

   在使徒行传里记载，使徒及一切犹太人，都仍然在安息日聚会做礼拜，尤其是保罗，一个专负责传福音给外邦人的使徒，到每一个地方教会，每逢安息日必到教堂做礼拜、讲道，已成为他的习惯和规矩了。请看圣经的记载：“保罗和西拉，经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。”来到哥林多，“每逢安息日，保罗在会堂里辩论劝化犹太人和希利尼人”（徒17:1-3；18:4），“在安提阿，在安息日进会堂坐下…保罗就站起来举起手说，以色列人和一切敬畏上帝的人请听…他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听…到下安息日，合城的人几乎都来聚集要听上帝的道”（徒13:14-16，42-44）。

八、保罗没有更改安息日

   若要宣布安息日已经改到星期日，最好在此时宣布，但保罗在使徒行传和他的书信中，都没有提到安息日有任何的改变，也没有任何的争辩。很明显的，在使徒时代，安息日的庄严神圣性根本不容置疑。但却有无知的人，根据新约圣经没有强调安息日的重要性，就认为不重要，这是可笑的。请看犹太人对安息日的执着与严格态度，就知道，此日根本不可动摇，任何一日都不可取代，彼此都有此认同感，又何必再强调？耶稣、保罗，及其他使徒都以身作则，以行为把它表达出来了，正是言教不如身教。请想一想，保罗若要改变这已被犹太人视为根深蒂固的传统教条（因为犯安息日是要被治死的，见出31:12-17），必在犹太人的社会中，激发一场波涛汹的争辩，和受到激烈的反击和逼迫，而保罗也必定要费尽九牛二虎之力，向那些硬颈的犹太人讲解辩明，圣经一定不乏这些记载，正如他因传 耶稣已将属肉体的割礼废除，引起猛烈的反击和逼迫一样，他说：“弟兄们，我若仍旧传割礼为甚么还受逼迫呢？”（加5:11）。大家都没有因安息日争辩，可见安息日根本没有问题，是应该继续持守的。却也承认“受割礼算不得什麽，不受割礼也算不得什麽，只要守上帝的诫命就是了”（林前7:19）。

九、圣经预言律法被人擅妄更改

   早在主诞生前五百多年在先知但以理时代，上帝已预知将来十诫包括安息日被人更改。圣经说：“必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载”（但7:25）。原来，根据教会历史，在主后364年被老底嘉会议将崇拜上帝的日子，从第七日安息日改为第一日星期日，又称星期日为主日，这是人擅妄的作为。

十、安息日持续至新天新地

   安息日的设立既与罪无关，也与献祭无关，是为人纪念上帝的创造大工，所以安息日是一直持续至新天新地的神圣日子。耶和华说：“所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的”（赛66:22-23）。安息日在圣经中贯彻始终，是创世的纪念日，永存不废。

十一、安息日的意义

   1. 纪念上帝创造大功

   上帝当初所以要用六日时间创造世界万物和人类，目的就是为了设立安息日作为上帝创造大功的纪念日，好让人类永远遵守此日，藉以不断纪念上帝创造的权能、智慧和慈爱，不断加深对上帝的信靠、顺从和敬爱的心，以致能在永世无尽的岁月中，不断蒙受上帝无限的洪恩大爱。

   2. 彰显神的主权

   在十诫中，前四诫是教导人如何爱 神敬畏 神，是宣布 神的 神性和主权不可侵犯亵渎，后六诫是教导人如何爱人，是道德律法。总结就是爱上帝、爱人的两大总纲（太22：37-39）。在前三诫，都是“不可”开始，是禁止性的，是消极的遵守来承认神的主权，从外表和行为上仍是体现不出人对真神主权的尊重，但第四诫是积极的、主动的，在前四诫教导人如何敬畏神的诫命中，第四诫是唯一人能通过行为上体现人尊重神神圣主权的标记，因此，遵守第四诫守安息日，就成了人神之间世世代代的证据了（出31：13），是人敬畏神的标志。“圣”(原文 qadas, qades) 是专门为上帝分别出来的意思。而且在罪恶进入世界之前，上帝已经将第七日分别为圣，所以完全是 神的主权以及对人类爱的标志，圣经说：“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话”（赛58:13）。结22:26“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。”所以，遵守安息日是尊重神的标志，若不遵守就是亵慢神了。民15:32-36以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴，就照耶和华吩咐把他用石头打死。这个捡柴的人虽然没有拜假神偶像，没有妄称神的名，但他所犯的罪和拜假神偶像是一个本质，是一样严重，因他藐视神的主权，把神的圣日当作平常。