馬利亞坐在主的腳前，主耶穌稱讚她說，不可少的只有一件，馬利亞已經選了那上好的福份，是不能奪去的。許多人外面也坐在主的面前，上好的福份卻沒有得到。馬利亞不單坐在主的面前，而且她是接受主耶穌的交通；主說話，她把主的話接進她的裏面。只有外面作不夠，還要裏面的接受。許多話出來了，需要我們去接受。

   馬大不對，是因她心裏煩躁，爲許多的事思慮煩擾，外面是在工作，心裏卻煩躁；就是她坐下來，還是不能聽到甚麽，接受不了甚麽。所以要斐ㄩ_才能接受到主，主的心意才能進到我們裏面來。

   聖經裏，叫馬利亞的有好幾個，各有她們的特點，都是正面的，能激勵我們。剛才說的伯大尼的馬利亞，是其中一位。此外，還有拿撒勒的馬利亞，抹大拉的馬利亞，馬可的母親馬利亞等。

   拿撒勒的馬利亞，就是主耶穌肉身的母親。有一天，天使向她顯現，告訴她，她要生一個兒子，要稱爲至高者的兒子。她說：“我未有出嫁，怎麽有這事呢？”這臨到她的羞辱，叫她很難受。天使說：“神的能力要蔭庇你。……因爲出於神的話沒有一句不帶能力的。”馬利亞說：“願主的話成就在我身上。”至此，她接受了這羞辱。名譽是人的第二生命，看爲比生命更寶貝，馬利亞爲了帶出神的兒子忍受了這羞辱。約瑟在夢中也蒙天使指示：“她所懷的胎是從聖靈來的。”他和馬利亞一樣接受這羞辱。以前基督福音初傳來中國，人人都譭謗信的人，我們信的人都受羞辱。神兒子在肉身顯現，在神這面說，祂是神在肉身顯現，但在人一面，卻是羞辱。以後的日子，馬利亞因著耶穌的緣故，心如刀割；但在一開始，她已爲自己找著一條羞辱和痛苦的道路。今天我們也和她一樣，一開始已走在一條羞辱和受逼迫的道路。

   有一次，人告訴主：“看哪，你母親和你的弟兄在外邊來找你。”主說：“誰是我的母親？”這話出來，馬利亞要忍受了。主是站在神子的立場來說這話，而非在人子一面說的。若不分辨這個，就以爲祂要叫母親沒光彩了。娶親的筵席上，酒用盡了，馬利亞告訴主，酒沒有了。主說：“我與你有甚麽相干。”她不因此就算，仍對傭人說：“祂告訴你們甚麽，你們就作甚麽。”馬利亞是受過對付的。傭人聽了話，結果水變了酒，這是神榮耀的作爲。我們經歷中也是這樣。我們有時講話，好像沒話講，但是就有了“酒”；給出的東西平常得很，但在人身上就有“酒”──與水不一樣的東西。所以主耶穌母親一生的道路是十字架的道路。主看見母親馬利亞在十字架下，就對約翰說：“看你的母親。”約翰便將馬利亞帶回家去。滿了同情的耶穌，臨死仍關懷母親，對她有了一個交待。

   抹大拉馬利亞的特點是愛主。主在她身上趕出了七個鬼，她就一路跟隨主。

   伯大尼的馬利亞也一路跟隨主、愛主。主坐筵席時，她用香膏膏了主。主說：“她是爲我安葬的事作的。她所作的是盡她所能的。”門徒看用三十兩銀濟貧不是很好嗎？但她一下子就浪費在主身上。主說：“你們不要難爲她，她在我身上作的是一件美事。”尼哥底母后來用了一百斤香料膏主的身體，但馬利亞這一斤香膏的價值比一百斤的更重。所以愛主不是作甚麽事，乃是把真實的東西傾倒出來。

   我們講破碎，主釘十字架就是破碎。一粒麥子不落在地裏死了，就不能結出許多子粒。祂死了、葬了、三天後復活，這就是十字架的道路。我們也要經過這道路──死了、葬了、復活又升天。所以有一首詩大意說，當主死，我也死；主活我也活；當主升天，我升天；祂再來時，我同來。這條路我們都有分，我們都有分於祂。主是我的，我是主的。我們和主是良人和新婦，是夫妻的關係。許多東西因爲是共有的，就有意義。吃，要有人同吃才有意思；小孩們一同吃，就吃得有勁。屬靈的東西，要一同有交通；生命有交流，才有恩典。因爲摸著神就不一樣。

   屬靈的事上要學習愈簡單愈好。單純的信心、簡單地接受，是最好的。理論性的東西多了，屬靈的分量就減少。我們必須在生命上跟上去，跟上去就平衡。若一方突出，一方不夠，就不平衡。

   屬靈的東西要培養，就如培養細菌一樣。多培養，就産生活力和影響力。經過一段時間，這東西就在你裏頭一直一直有長進，長進了，自己也不知道。屬靈生命的培養，也實在需要學習。同工中學習的東西很多，因人多，意見也多，有很多的機會可以學習。另一方面，可以從屬靈的書籍看些屬靈的東西。我們的一生，除了可以從年長的弟兄們得到屬靈的幫助，還可以從屬靈書籍中得到幫助。

   我們年輕的時候，爲要得聖靈充滿，就上到山上去，追求聖靈充滿，去禱告，去祈求，學講預言。當時很幼稚，卻是很深刻的學了功課，非常寶貝。有一位弟兄對我說：“弟兄，你一不小心就變成巫婆了。”他提醒了我，不要忘記每一個人在神面前都有聖靈。所以人人都可以作先知（不只作祭司事奉神）。不要一味把東西給人，以爲別人聽了我們的話就改變。我被提醒，就轉過來，不講了。

   聖靈的工作有兩面。第一面，祂是保惠師聖靈，是內在的，永遠與我們同在，我們要聽祂。祂是有位格的，我們要成爲祂的聖殿、祂的彰顯。聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女，祂是我們的保證；第二，聖靈要澆灌下來，它是一種能力，無位格的，是賜給我們的一種力量。舊約神的靈臨到人以後，也可以離開，與新約的聖靈是保惠師永遠住在裏面永不離開，並不相同。聖靈的能力乃是爲著工作。你們要等候從聖靈來的能力，作主的見證人（徒一8）。

   聖靈的工作必須人來配合，聖靈在五旬節降下是因爲有班人回應，不然，就不會降下。今天你是潔淨的、奉獻的，聖靈就臨到你。舊約掃羅，那天神的靈臨到他，他爲何是赤身露體地躺在地上？因爲神的靈是要攔阻掃羅，使他無法捉拿大衛，並叫掃羅受羞辱。所以不是外面的問題，是人本身的問題。

   你認識聖靈嗎？信徒從得救起就要認識。初信的時候，你對罪，對許多事都有感覺，現在卻慢慢沒有了，爲甚麽？因爲我們走偏了。單有道理上的認識是沒有力量的。若在生命、在靈上有認識就有生命、有力量。當初以弗所教會的愛（起初的愛）是最高了。像夫妻一樣，結婚後，若沒有保持這愛，就會變冷淡。第一次的感情是最高貴，第一次的接觸也最寶貝。

   經過死而復活，與主最連結。雅歌說，良人離開，新婦要一直追，彼此的愛就愈過愈甜，也愈來愈堅。你若被主吸引，我們與主愛的關係就會更新。復活日早上，馬利亞到墳墓那裏找主耶穌的身體，在她後面有一個聲音，她以爲是園丁，她就說：“你把祂放在哪里？我要去取祂。”若是別人恐怕要問，“祂”是誰呀？但馬利亞心中只有一個“祂”。“祂”是甚麽意思？“祂”是個奧秘。“祂”就表明，她十分愛主。這不是講事情，這是愛的話。如詩歌所說，祂榮耀的一現，陪著馬利亞同哭的慈心……奪了我們的心。上好的福分就是我們與主心心相印。寶貝沒法估價。宇宙是主造的，宇宙的價值是無法估計的，但創造的主比宇宙更寶貴，賜恩的主比恩賜更寶貝。晚上我們唱詩，每一首詩都很寶貝，“求主吸引我，我們就快跑跟從你”，愛的吸引，能叫我們追求主，跟從主。所以主的話說：“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎那發憐憫的神。”

   感謝主，是主的安排，我們彼此有認識，盼望主繼續祝福大家。

   問：關於“靈的剛強”這方面，希望多交通一點。

   答：靈要剛強，就要認識“靈得供應”；人的靈若沒有得供應，就會軟弱。肉身三餐沒有吃，得不著供應，就軟弱；靈沒有得到供應，也會軟弱。

   靈怎樣得供應呢？主說：“我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”所以話語職事是供應人生命和靈。正確的話語職事，必須帶著靈，帶著生命；凡不帶著靈和生命的，他的話是空的。話語職事，不是講道理，講幾篇道就算，也不會不理所說的話在人身上發生怎麽樣的果效。話語職事能供應人，是超乎人之所想所感，所以他不是憑著思想或感情，乃是憑著屬靈的生命；屬靈的生命乃是在靈裏面。人的靈必須有屬靈的東西來供應。話語職事，就是要供應人屬靈的東西，若是沒有就是空的。

   今天的難處是代替品太多。人得著的不是聖靈的能力，是人的能力；不是神的愛，是人的愛；不是靈裏的火熱，是肉體的熱心。問題是發生在，人的東西取代了神的東西。有一段時間，人都捱餓，但他們不說餓，卻說“他們的消化力很強”。爲了解決問題，他們走到山上，找到一種樹葉，把它煮成汁，冷卻後作成“樹汁凍”，聊以充饑。吃了以後覺得飽，等一下就餓了，這就是代替品。今天，代替品很多，充斥市面。同樣，屬靈生命的代替品也很多，叫人的靈不能得著供應。

   要維持身體的健康，就要接受食物的供應。要維持靈裏剛強，就要接受屬靈的供應，就是神的話。主的話就是靈，就是生命，我們要把主的話當作食物來吃，來接受。“信”就是吃，也是接受。神的話，我們一生信也信不完，接受也接受不完，我們雖然口裏說：“我信，我信。”卻還有許多信不來，需要我們仍然去信，仍然去接受。

   靈得供應，另一面，是要接觸弟兄姊妹。你接觸弟兄姊妹時，裏頭會有感應，正如聖經所說，深淵與深淵回應。在靈的深處才能吸引人去經歷主。這裏面的東西要多認識，不然，就摸不著。

   靈裏剛強就能成爲主的見證人。

   爲主作見證，不能有混雜。若把人的意念、世界的東西混雜進來，就會攪亂主的見證。巴比倫就是混亂。今天的情形已經夠亂，不是從主來的東西出來，就愈攪愈亂。攪到教會不像教會，亂到一個地步，我們沒有辦法去解決，也沒有辦法去弄清楚。只有我們自己到主面前清楚了，亂才會解決。若去爭是非，你自己也會落下去。

   有一首詩歌說：“四圍不忠，你卻赤忠；四圍黑暗，你卻光明”。“四圍不忠，你卻赤忠”，有人忠心擺在那裏，就是見證。這見證就是基督從死裏復活。當初使徒們所見證的就是“主的復活”、“四圍黑暗，你卻光明”。主的生命在我們裏面，就叫我們摸著光；我們充滿了屬靈的東西，有光擺在那裏，黑暗就要排出去。

   主從死裏復活是真實的，不只借著傳揚，祂的復活大能更要借著我們得著彰顯。你知道我們的主是怎樣的？祂在我們裏面是剛強的！我們是軟弱的，但是，基督加在我們身上的時候，就是榮耀的那位覆蔽著我們。

   主上耶路撒冷去，騎著驢駒子進城，孩子們喊著：“和散那，和散那，奉主名來的是應當稱頌的！”衆人把衣服、棕樹枝鋪在地上。這是甚麽？這說明主的尊貴。“驢子”不能說：衆人的衣服、鋪在地上的棕樹枝是爲著我，若“驢子”以爲自己尊貴就錯了。它不要忘記這一切是爲著主，尊榮的是騎在它背上的主耶穌，衣服是給祂的，棕樹枝也是爲著祂的。 服事主的人，不過是驢子；是因基督加在我們身上，我們才有內容。若以爲自己有本事，你能講，你愈講就愈空，愈作也愈空；你想把教會弄強一點，也會愈弄愈空。