弟兄们，圣经已经预言，“末世必有危险的日子来到”（提后3：1）。什么是危险的日子？

   你可知自己是否正处于危险之中呢？不管人如何高喊自己是基督徒，对十字架的态度，决定了他是怎么样的人。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能”（林前1：18）。末世的危险，就是藐视十字架，远离十字架。

一、传没有十字架的福音

   真理的福音以十字架为核心，是饱满了生命力的麦子。

   当年，保罗传福音的时候，是“定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前2：2）。基督的十字架与基督徒是什么关系呢？保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20），“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民”（加6：14-16）。

   “凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加5：24）。保罗自己用生命证明了他所传十字架的福音，用他一生的见证，已经将耶稣基督钉十字架活画在我们眼前了（加3：1）。这，就是一次交付圣徒的真道（犹3），不容篡改，是神为世世代代基督徒建立的使徒和先知的根基（弗2：20），我们必须被建造在此根基上，才能和圣徒同国，才是神家里的人。

   谎言，就是对真理的歪曲，没有十字架的福音，拆毁了使徒和先知的根基，而建立在谎言上，是内容虚空徒有麦子外表的稗子，是魔鬼对福音恶毒诡诈的模仿。没有十字架的福音，是以神的慈爱废掉神的公义，是传讲恩典和赦免却任人犯罪（徒3：19，5：31，太3：2），承认自己是个罪人却对罪无丝毫痛悔，以人难免犯罪为由视犯罪为轻松平常；称呼主的名却不离开不义（提后2：19）；大谈圣灵的感动却不寻求真理、不落实圣经（约一5：7，约16：13）；梦想与基督同活却不与基督同死（提后2：11）；吃饼得饱而轻看永生之道（约6：26，6：68）；爱神却仍旧贪恋世界（约一2：15）；有敬虔外貌却不勒住说闲话和戏笑的舌头（雅1：26）；只讲信心不讲行为（雅2：14-26），信而不从、信而不服、信而不靠；讲着关于生命的道却没有训诲的责备（箴6：23）。他们自称是亚伯拉罕的子孙却不效法亚伯拉罕的行为（约8：39），自认和圣徒同国，却以圣使徒、先知为已过的历史，无证据证明他们和古圣先知是同一个心灵、同一个脚踪（林后12：18）。没有十字架的福音不过是一个梦！

   “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）约翰传讲悔改的道，为要使人心中的高低不平变为平坦，弯曲崎岖修为正直（赛40：3-4，路3：4-5），没有施洗约翰开路，怎能迎来基督临格心中？没有悔改的洗在前，怎能领受以后来的圣灵与火的洗（太3：11）？

   “万军之耶和华如此说：这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’……末后的日子你们要全然明白。我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶”（耶23：16-22），“那些以梦幻为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的”（耶23：32）。

二、信没有十字架的道理

   亚哈起意要攻打仇敌，不可谓没有信心，不可谓不勇敢，也不是没有寻求耶和华，不是没有召集众先知要先听他们奉耶和华的名所说的预言。但是他对先知的预言是有选择的，他对顺耳的“吉语”信心百倍，却厌恶反感逆耳的“凶言”，结果，亚哈被假先知说谎言的灵迷惑，带着必胜的信心走上了预定败亡之路，正应验了忠于神的先知米该雅的“凶言”（王上22章）。可怜亚哈正是“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命”（箴1：32），亚哈信从虚慌，是因他非以神的道衡量自己的心，反以自己愚昧的心意来衡量神的道。

   那些情愿信从没有十字架的“福音”，厌烦纯正道理的人，正是今天的亚哈，“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚慌，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”（帖后2：10-11）。“谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路”（箴10：17）。因为他们轻忽神训诲的责备，不因神的话而战惊，此类人在聚会中听道如同欣赏人唱歌，听了又不去行（结33：31-32），自己欺哄自己（雅1：22）。他们信一个自己心目中的耶稣，信一个自己不认识的耶稣，而不是圣经所启示给我们的耶稣。要知道魔鬼是最擅长制造假冒伪劣产品的，它会制造假福音、假耶稣、假神、假道等，那些不重视圣经，不热爱真理，喜欢罪中之乐的人，是心甘情愿上当，因为没有十字架的道理既能安慰自己的良心，又可以继续享受世俗，还能进天堂！最合乎他们的口味。

   “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”（来4：12）。让神的道扎心吧，“智慧人的言语好象刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的”（传12：11）。耶和华的话“像火，又像能打碎磐石的大锤”（耶23：29）。“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12：5-6）。“务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提后4：2-4）。

三、受教于没有十字架的教会

   属灵的教会是新耶路撒冷，以诫命为建造的尺寸，以真理为城墙，以基督为城门，城墙上设立守望的昼夜警戒，并不打盹，神在城内与百姓同居，充满荣光（启21：9-27，约10：9）。“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪（结3：16-21）。”

   没有十字架的教会，就是缺少十字架真道的栽培和真理圣灵的浇灌，没有属灵人适时的责备管教，没有先知的警戒，没有守望的吹角，城墙坍塌，仇敌任意进出，肆意践踏，可怜百姓尽都沉睡，自以为发了财，眼睛蒙昧，敌我不分，彼此陷媚，彼此得荣耀，惟独不求从神来的荣耀。各人任意而行，成了遗落自长的庄稼，没有修理的葡萄树（利25：5），成了私子，不是儿子（来12：8），终被废弃。守更的闭着眼睛说：“平安了，平安了。”其实没有平安（结13：10-16），正如经上所预言：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”(帖前5：3)。 因为“私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来”（雅1：15）。十字架就是舍己，十字架的外因来自三方面：属灵人的责备管教，神量给的环境，圣灵在心里的责备。内因是谦卑、甘心、顺服，体现真正的信心。内外因结合，十字架才能发挥死而复活的大能。许多人不能顺服神借环境的造就，更是藐视属灵人的责备管教，他们心中傲慢：“人算什么，不过和我一样，有什么资格来管教我！”当耶稣责备法利赛人时，这也正是他们心中所想的。岂不知耶稣是取了肉身来责备人的吗？岂不知拿撒勒人耶稣是奉了神的差遣吗？岂不知没有子的工作就没有父的工作吗？（约一2：23），耶稣做人子的工作，正是要试验谁是假谦卑真骄傲。“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧”（箴15：31-32）。弟兄啊，你所在的教会有人在为你的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人吗？你愿意依从顺服他们的引导吗（来13：17）？

   我们的先祖大卫，作为一国之君，当先知拿单责备他所犯的罪时，他立即痛心疾首，悔改归正，真不愧为神的赤子。没有先知的责备，就没有大卫头上的膏油，没有拿单冒死的忠诚直谏，就没有荣耀的大卫王。大卫如此渴慕神的责打，以神的杖、神的杆为安慰（诗23：4），更以得义人的责备为有福，他说：“任凭义人击打我，这算为仁慈，任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪”（诗141：5）。真是“朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余”（箴27：6）。是的，人难免犯罪，但能够虚心接受责备，认罪悔改，就是神的儿子。大卫的子孙们啊，效法我们的先祖吧！

四、行没有十字架的道路

   没有十字架的道路是安逸无约束的，却是危险的。“有一条路人以为正，致终成为死亡之路”（箴14：12）。十字架的道路虽然狭窄，却是平安的。“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7：13-14）。“我们进入神的国必须经历许多艰难”(徒14：22)，但，十字架再难，难得过地狱吗？为何拣选死亡，不拣选生命呢？

五、没有十字架的生活

   少年财主所过的生活就是没有十字架的生活，他从小不偷盗、不杀人、不奸淫、不做假见证、孝敬父母、爱人如己，希奇的是耶稣的判语竟是“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易”（太19：16-24）。因为他单缺少了那不可少的一件事——舍己，变卖一切所有的跟从主。少年财主什么都不缺，不缺善行，不缺遵行律法，不缺道德，缺少的正是十字架！他的善是亚当的善，是随己意而行的善，是自以为义的善，是未经十字架破碎、洁净、更新的善。他不是没有热心，但不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了（罗10：2-3）。没有十字架的生活，就是自义的生活，装饰得再美，都无份于天国。