读经:

   太13：10-15：

   门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为甚么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因：“他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”

祷告：

   主啊，我们是天上的国民，既然蒙召，就给我们一个创始成终的天门，把你的生和死给我们，求主救我们脱离魔鬼网罗的苦害，不过贪食醉酒的生活，把天国的奥秘释放祝福给我们，不要让我们传福音给别人自己反被弃绝，阿们。

   10-11节：主为什么对众人讲话要用比喻呢？好像主要故意隐瞒，故意不让“他们”得到天国的奥秘一样，但主来不正是为了要把天国赐给世人吗？不是的，其实主的心是极其迫切，巴不得人人都能得到天国的奥秘，在路8：8里，耶稣讲完了比喻，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”这就是主迫切的心。但因为跟从主的门徒中有真有假，主就要用比喻的方法来分别真假门徒，看谁听了比喻后不满足，还要追求彻底得其中的奥秘的。假门徒只能得比喻，因他得了比喻就满足了，停止不前了，只有那些通过比喻继续追求的，才是真门徒，最终得到天国的奥秘。

   今天来聚会、来听道、来信主的人很多，在人的眼里，都是信徒，热热闹闹，轰轰烈烈的，并没有分别；但在主的眼里，却是把来信主听道的人分为了“他们”和“你们”，就是得天国比喻和得天国奥秘的人，非常清楚，没有混淆。

   得比喻是很容易的，不需要付代价，很多人都是这样信主的，礼拜天去聚个会，听个道，奉献些钱财，就算是信主了，还有的愿意上神学院，系统学习圣经知识，但一个人信主就算把圣经知识都学通学透了，仍不能算是个得着天国奥秘的人。

   奥秘、奥秘，就是说它是隐藏的，是封闭的，要得天国奥秘，是有条件的，那就必须进前来，什么是进前来？进前来，一是指心灵被基督自己吸引（而不是被知识吸引），进到内室，思想揣摩主的话语，与主亲近，在可4：10中，门徒是在无人的时候，问耶稣比喻的意思，耶稣才向门徒解明。“无人”和“问”，这就是真门徒的表现，把各种私欲、情欲抵挡在心门外，冲破内心各种欲念的拦阻，进到内室，与主单独面对面，倾心祷告、求问；二是指听了道又行出来，追求落实圣经，追求背十字架、吃苦、舍己，雅1：22-25“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。……惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然蒙福。”这所蒙的福，就是得着天国奥秘。原来听了道，还不能蒙福，只是得了比喻而已，惟有行出来，才能得奥秘，才能真蒙福。得比喻的人以有了学问、恩赐、才干和圣经知识为满足，不再追求落实，不再追求背十字架、吃苦、舍己，其实，你这个人还必须先被神拆毁、剥夺、破碎，可以拿得起、放得下，然后你的一切恩赐才能被神使用，因为神要用各种难测之法鉴察人心，把天国的奥秘释放给那些真正跟从他的人。字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活（林后3：6），得比喻就是得了字句，得奥秘就是得了精意，前者是存在头脑中，吃的是分辨善恶果，后者是化进生命里，吃的是生命果。

   “你们”是主的真门徒，心中有基督，是生命册上注名的人；“他们”就是“外人”（可4：11），“外人”就是在主眼中，他们不是神家里的人，是不属基督的，他们信了主，听了道，却还被主看作是外人，多么可悲啊！他们不熟练仁义的道理，心中没有基督，跟从主只为好奇，吃饼得饱，目的不纯正，如同当日的犹大，跟从主的目的是为了满足自己的私心，当环境合他心意时，就是个好基督徒，当环境改变时就会卖主卖友。为此神要藉责备、修剪、毁谤、羞辱、逼迫、患难等十字架将跟从祂的人举起来，当被举起来时，就知道你是否是被神选上的人，在平安稳妥的时候我们都热心爱主，但在环境改变的时候，你肯为主的名受一次逼迫吗？能为主的缘故受羞辱、受毁谤吗? 甚至为了脱离世俗，清心爱主，甘心让前途、名誉、地位受损失，情愿失去好家庭、好丈夫、好妻子、好儿女吗? 在关键的时候能情愿为主而舍命吗? 若经得住这一切考验，天门将为你打开。有人感到舍己难，撇弃一切跟从主难，但如果依靠神的大能就不难了，因为“在人这是不能的，在神凡事都能！”（太19： 26）。古圣先知使徒都曾屡次被神举起过，每举起一次，便蒙神赐恩、祝福，这等人谁也不能让他改变，若是心中没有基督的人，在考验时就要反复无常，最终要跌倒改变。

   12节：在神的眼里，不在乎你听了多少道，明白了多少圣经知识，而在乎你行出了多少，你的生命中有多少基督的成分。所以，听了道，得了比喻，还不能代表你“有”了。“凡有的，还要加给他”：这个“有”，就是加给他的条件，就是“进前来”，是以得比喻为满足的信徒所没有的。而且，起初神先将天国奥秘给你一点，将来会随着你生命渐长而完全释放，刚开始似乎信心很小，象一粒芥菜种，但却隐藏着移山挪海的能力，即隐藏着忠心、劳苦、被提。若信徒只认识真理（开端），却不将真理变成道路（行道），就不能长成基督的生命，如此信主只是个“小妹”，不能被新郎娶到天上赴婚姻筵席（歌8：8，启19：7-8）。屡次被神举起来而忠心不改变的人，天国奥秘神不但让你眼看见，耳听见，而且心明白，然后让你回转过来走天路。“没有的，连他所有的也要夺去”：一个听了道却不愿意继续进前来的人，一个不愿让神举起来的人，必不真知天国奥秘，神就不能保守他了，因为他不愿意进前来进到真理的范围，魔鬼将要把你心中仅有的一点点道完全夺去，这时你就会厌烦读经，不爱听道，会自满自足，认为这些道天天讲论，早就明白，不用再听，当你对神的道一厌烦，魔鬼就占据了你的心，使你软弱、冷淡、灰心、跌倒。

   13-14节：讲了用比喻的原因。“他们”之所以不明白神的道，是因为这百姓油蒙了心，便不能领受天国的奥秘。早在先知以赛亚时代，神就将许多虚假的信徒列出来了，同时也把真实传道人列出来了，虚假信徒只能听点简单、浅薄的比喻，虽然听道，却不追求明白，也不想如何付代价去落实主道，找到被造地位。这等人不追求往灵程高处攀登，也不追求与神发生感情，与神爱情上无份，最终的结局是：1. 在平原站住，回头看时被烧成盐柱（创20：26）；2. 被属世界属魔鬼的糊涂道理迷惑，归到假先知、异端的名下。这些人信主当然都不需付代价，但却进不了天国。对于久经考验的真信徒，主不但要将天国的比喻给你，也要将比喻里的奥秘给你；不但要赦免你的罪，还要给你基督的生命；不但给你圣灵，还要让你落实真理，肉身成道；不但让你走天路，还要让你走到底。神道的奥秘如锡安城的宝矿，是新耶路撒冷的王位，宝座，这奥秘是神陈列在天上的丰盛祝福，要赐给那些真心付代价跟从他的人。

   15节：信徒若能对神的道渴慕追求，达到“眼睛看见，耳朵听见，心里明白”就会有属天的眼光和智慧，弃绝世界、私欲情欲，立定心志，跟从好牧人走天路。

   眼睛看见──有了信心的眼睛，看见了初步真理，世界告诉我们应当“见而信”，但是神要我们“信而见”。信心是相信我们眼不见的；信心的报酬就是见我们所相信的。

   耳朵听见──即听见神微小的声音，就如爱人耳语的声音，这声音帮助你领受和落实真理，神就是爱，我们要认识祂和祂的声音，要听那微小的声音，必须有一个顺服的心，按照圣灵和属灵人的吩咐，去做那当做的事。

   心里明白──就是知道“道路”的重要。基督徒蒙恩后必须追求生命的长进，离开基督道理开端，必须将真理变为道路，将道路变为生命，主在世上留下那带血的脚踪，是引领我们走到荣耀宝座的唯一道路。“道”中的“首”字是让我们“创始”“辶”旁是“成终”。可见基督徒必须经过各种崎岖坎坷，才能创始成终地将道守住，将天路走完。

灵训：

   神向我们每一个人所要的不只是讲道、治理方面的知识、口才和各种恩赐、才干，更重要的是能够经历各种苦难，走上主的道路。摩西比我们任何人的学问、才干都大，但必须经过四十年的旷野道路，在熬炼中剪去他不结果子的枝子，最终才使用他作神忠心的仆人，成为神奥秘事的管家。