弟兄姊妹，我们都希望有美满的人生，都把美满人生的基础建立在事业和家庭这两方面，愿意神能赐给我们幸福的爱情和婚姻。但既然我们是基督徒，那我们就应该看看圣经是怎么看待婚姻的，我们应该站在神的角度，而不是人的角度，来审视婚姻真正的意义和价值究竟在哪里。

   弗5：22-33:“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也怎样要凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水籍着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。” 林后11：2:“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同一个贞洁的童女献给基督。”

   在以上的经文中，保罗教导的夫妻之道完全是从基督和教会的关系而来的，就是说基督和教会如何，丈夫和妻子也当如何，原来婚姻之道的源头是基督和教会之道。并且保罗在引用创2：24节时，带出了一个奥秘，就是神在创造男人和女人并要他们合而为一，就是神在设立夫妻婚姻关系时，就把一个极大的真理隐藏在其中了，当基督从他的肋旁生产出教会时，这个奥秘才被解开了，这个真理才显明了。原来，神设立夫妻关系的目的，是为了预表主与教会的关系（也包括主和信徒的关系），来10：1“律法是将来美事的影儿，不是本物的真像。”是先有实物后有影儿，实物如何，影儿也如何，但实物是真实的，影儿是虚空的。原来，地上婚姻只是一个影儿而已，是基督和教会的新郎新妇关系投射在地上的影儿，基督和教会的联合，才是那真正的实体。神早在创世以前，就已经有一个永恒的计划，要为他的独生子创造一个配偶，那就是教会。但地上的人类是无法理解基督和教会这个天上关系究竟是怎样的关系，于是神设立夫妻婚姻制度，让生活在地上的人类可以通过这种地上最亲密、最幸福的合一关系，能够比较真切地体会到将来信徒与主的那种永恒的联结。我们要知道，地上的婚姻不具终极价值，是短暂的，虚空的，只是天上美事在地上的一个影儿而已，不是本物的真相。在太22：23-32中，有人因为复活的事问主，如果七个兄弟因兄死了，按律法而弟娶了兄的妻子，直到第七个，末后第七个丈夫和这个妇人都死了，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？主就责备他们说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”原来复活的人是不娶不嫁的，问这样问题的人是不明白圣经的缘故。这就表明，当天上的本体即基督和教会联姻完全显现和实现的时候，这个地上男人和女人的婚姻影儿就结束了，这个影儿就归于虚空了。其实，推而广之，地上的父子、弟兄、朋友等伦常关系，也是天上我们和神关系的影儿。

   我们对比创2章，神造了亚当后，又造女人，因为神看那人独居是不好的，所以要造一个配偶来帮助他（创2:18）。从属灵意义来讲，这就是教会的地位和意义。基督是新郎，教会是新妇（见启19和21章）；神造女人的方法，是让亚当沉睡，从其身上取出一根肋骨，造了一个女人。这预表基督在死而复活中生出教会，当兵丁用枪扎死去耶稣的肋旁时，随即有血和水流出来（约19：34），这就是基督肋旁生产教会，生产新生命。圣经告诉我们，亚当指着女人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是指教会从基督而出，要归回基督，与基督联合，但男人和女人的联合，只是外在的联合，而教会（信徒）与主联合的，便是与主成为一灵了（林前6：17）。注意，地上夫妻只能成为一体，教会（信徒）与主联合，却是成为一灵。“体的合一”是短暂的必朽坏的，但“灵的合一”才是真实永恒的。

   弟兄姊妹，今天多少信徒，却是本末倒置，把地上的夫妻关系看做本体，却把天上的永恒联结看作影儿，他们过于追求地上的爱情，而轻看、忽略与基督爱的联结。不错，男女爱情和夫妻关系是神的恩赐，但这不是神要赐给他儿女最美好的心意，神的目的是为了抛砖引玉，把那永远真正的爱情逐渐栽种在我们的心田，得着那永不枯竭、永无止境、日久弥新的万爱泉源。那些追逐影儿的人是愚昧的，所以不要专心追求影儿，不要因影儿而迷失了本物，反要通过影儿，得着那真实的本物。世人追求的是影儿，基督徒追求的是本物，基督徒的使命，不但不可被世俗风气影响，反要用真理去释放地上的世人。

   “你们当以基督耶稣的心为心”(腓2：5)，爱应是双方的，是互相的愉悦，我们当思想并体贴基督的感受，虽然主的爱是无条件的，但他是多么渴望我们向祂发出爱情，主在十字架上曾叹息到：“我渴了。”这就是对爱的饥渴!基督的新妇，你听见了吗？千百年来，世人们在人间上演无数为爱而恩怨情仇的故事，父母之爱、男女之爱、夫妻之爱、朋友之爱……有爱得惨烈的，有爱得伤痛的，有爱得忠诚的，有爱得欢愉的，有爱得献身的……正当人们在赞美这些爱，回味这些爱，沉醉这些爱，同情这些爱，追求这些爱的时候，当人们专心爱着父母、丈夫、妻子、儿女的时候，有多少人如此爱着那承受他恩惠的创造主，又有多少基督徒把这样的爱彻底奉献给那为他们流血牺牲的救赎者，有谁来体贴他的心肠，有谁来安慰他。宇宙万物之中，那一颗颗火热爱主的心是闪烁灿烂的星辰，是何等宝贵可爱啊，那用膏膏主的马利亚，那奉献两个小钱的穷寡妇，那在逾越节为耶稣预备最后晚餐的马可母亲，他们的美名将永世传颂！愿我们成为众星中的一颗。

   我们要把地上的爱升华到基督的爱，把男人和女人的爱，升华到神人的爱。人的爱是易变的，是有条件的，神的爱是永不改变的，是无条件的。主教导说：“你们若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄和自己的性命，就不能做我的门徒。”(路14：26) 并且主已经应许说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”(路18：29)这个撇下，不是外面的撇，而是不仅要我们把夫妻爱情升华，还要我们把地上所有的爱的关系都一同升华。

   在此，再谈谈性的问题，这是个挺敏感的问题，但在现今人欲横流的淫乱世代，我们不能回避，也无法回避。当神造男造女后，就祝福他们，对他们说：“要生养众多。”可见，神对男女的造化，原是为了生养儿女。但人类犯罪后，魔鬼就把这种纯洁的亲密关系沦为了一种情欲，彼此利用，把尊贵的身体、圣灵的圣殿（林前6：19）当作寻欢作乐的手段。情欲是魔鬼对爱的假冒，爱是尊贵的，情欲是卑贱的；爱是释放的，情欲是捆绑的，如同无底坑，永无满足；爱是奉献的，情欲是自私的；爱是天堂，情欲是地狱。但爱能胜过情欲。保罗警戒我们这些末后的门徒说：“弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子……因为这世界的样子将要过去了。”（林前7：29）当年，当世人热中于又吃又喝、又嫁又娶的时候，120年中挪亚一家八口并没有增添一个人丁，因为他们不过情欲的生活，却专心传义道造方舟。“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样”（路17：26）。如今，末后的日子里，正当世人肆无忌惮高举肉体、崇拜肉体、放纵肉体、迷醉于情欲生活的时候，真正的神人却如挪亚，常常禁食，不住地祷告，并要为天国自阉（太19：12）。

   神要将施恩恳求的灵浇灌大卫家和耶路撒冷的居民时，男的是各在一处，女的是各在一处（亚12：10/14）；大卫曾因情欲而犯奸淫罪和杀人罪，晚年时，他胜过了情欲，虽有书念美貌童女的服侍，大卫却不曾亲近她（列上1：1/4），书念女子实在是神安排给大卫的一块试金石，证明大卫不但悔改而且得胜有余；女先知亚拿，从做童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神，能以看见救恩，并向盼望救赎的人讲说（路2：36-38）；保罗也因被圣灵大大地感动，就劝勉教会说：“因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”（林前7：26）“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”

   未犯罪时亚当是人，犯罪后便使人类成了鬼人，但主却要改变我们，使我们不仅脱离鬼，还要超越于亚当的地位，使我们成为神人。主耶稣是神而人、人而神，神的孩子们也都不再是男人或是女人，而是神人，与基督同质。男人、女人只会爱世俗，爱犯罪，爱情欲，只有神人会爱神，只有神人配成为基督的新妇。“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论到哪里去，他们都跟随他”（启14：4）。

   弟兄姊妹们，是时候出离红尘了，那个男人或女人是时候死去了，天堂在等待着我们，基督的爱在等待着我们，我们为什么还恋恋不舍这虚空迷乱的红尘深渊呢？主的怀抱还不足以使我们满足吗？影儿尚且叫人如痴如醉，何况那实物呢？亲爱的弟兄姊妹，世人不明白这一天机，但我们应该明白，应该按照圣经的启示，明白其中的深意，让我们的夫妻爱情和我们的家庭一同进入那永恒的爱中，让天国早日降临我们的家中，得享真正的天伦之乐。

   中国家庭教会基督徒2005年1月21日

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