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   生命忏悔录

   余珞·红野

   六、仁道与霸道 - 社会的两套文化

   始自以色列人约瑟入埃及时代，已有约四千年的文明历史；然而，自古至今，人类社会始终由仁道与霸道两套文化塑造。仁道的典型是儒家文化，霸道的典型是游民文化。当一个社会处於混乱时期，一种群体造反运动就接竿而起。当建立新的王朝后，又复兴社会的伦理纲常。当一个社会处於治理时期，儒家的仁政德治带来了中兴。人性也是如此，一个人往往是善良与邪恶的矛盾体。当社会的律法严明时，人们往往更多是安居乐业、遵纪守法的良民。当社会的管理缺乏效益时，一些缺少自律的人们就会乘机作乱。

   在人类的乱世时，社会道德规范就会变质，戴上仁道的假面罩，却成了实质的霸道。基督教，当被霸道所控制时，就背离了《圣经》的真实教导；因此，欧洲兴起了一批反基督教的思潮，中国则产生了反儒学的学潮，然而，往往就忘了违背原著精神才是真正原因，当一个社会公然砸烂一切伦理道德时，就进入了十年文革的灾难。

   “儒学”、“儒家”、“儒学史”是不同的概念。读史使人明智，儒学是对历史兴衰、社会得失的道德分析，儒学是一门伦理、社会哲学，儒家是一种仁道的人格精神，还儒学史则是儒学的历史。哲学是一种思想体系，还哲学史是哲学的历史学。儒学，不但从佛教、印度哲学和中国文化中吸取伦理学分析的资料，同样，也将从基督教、希腊哲学及西方文化、历史中，发掘有价值的仁道思想与研究方法。一个哲学家，就是一个思想家。

   对经典的解释，儒学进行严谨的分析、思考诠释。训诂考证是儒家，也是犹太、基督教解经的共通原则。人类历史上，犹太人和儒家学者，都是采用严谨的、客观的释义学方法。偏离经书、任意解说的“玄妙”、“神秘”理论，为人的目的的说教，导致的只是人们思想的混乱、生命的困惑。在遭受掠夺与愚弄之后，才能得以猛醒。偏激、“种姓”、纷争和争权夺利，带进清净的圣殿，就是对“神明”的亵渎。

   理论是实现目的信仰的工具，还信仰的目的是人人幸福、人类永生的理念。“君子不以言举人；不以人废言”(《论语》15:23)。无论是基督教，还是儒家，都有“不要以道取人，也不要以人废道”的教导。任何人都有光明与黑暗的两面， 一个人跟随仁道的教化，不断地悔过，只要没有有意违法乱纪，就应尽可能以宽容的精神待人。任何人都是人，有几个人能够真正成为圣人呢？ 任何社团，可能有虚伪的人，可能有挺而走险的人，任何个人，可能有不可克制的毛病，可能有不可自制的时刻；因此，还需要用社会的礼制、规范、法律来进行制约。

   然而，如果没有使人为圣的教导，没有追求“仁本”信仰的社会理想；那么，国家就没有设定制度、律例的依据，民众就没有进行选举的准则，社会就可能陷入黑暗的深渊。历史的教训、经验，历史的反思与悔过，这是人类需要时时牢记的主题，还这就是儒学的根本精神。

   印度存在种姓制度，但是有非暴力精神；希腊存在征服意识，但是诞生了民主辩论；华夏存在霸王思想，但是创立了儒学牵制；犹太存在神权体制，但是有诠释的规范。人类文明四大经典模式，经历了二千五百年的交流汇通，儒学在欧洲诞生了文官体制，还基督教的思想传入了中国。教育、政治、经济的平等精神，思想的根源就是来自《圣经》，还儒家社会主义民主体制，将能带来社会公平、正义与和谐的文明模式。

   欧洲，意大利(文艺复兴)-[法国(人本主义)-德国(宗教改革)]-英国(科学探险)文化，向南欧、北欧、东欧辐射，形成了欧共体文化。可以预见的是，从山东(儒家)-河南(禅宗-犹太-道家)，向山西(佛教)、湖北(道教)、安徽(儒家)辐射，然后与印度(西南)、俄罗斯(东北)以及日、韩等国文化整合，形成东亚文化圈。

   人类社会从教权/神权社会，经历君权/王权社会，已经进入了民权/财权社会。中国的君权社会，以儒学政治为主，以法学和兵学为辅；还现代西方文明的集成者 - 美国，是一种民主选举与财团干预的政治模式。美国真正走向民主、两党制是在林肯时代。二战的军火贸易，欧洲、日本的高科技的获取，欧亚人才的移民，使美国走向了世界强国。当人类文明全球化后，美国明显出现了国际依赖性的局限，资源、人才、资金等都靠国外输入；因此，儒家文明的发展，将带来中-美合作的机会，还不是冲突。

   中华文化，经阿拉伯从南、北传入欧洲，欧洲文化，从美、苏双向影响了中国，21世纪，可能走向北美-[欧盟-东亚(及中亚、东盟)]-澳洲的社会和谐。中-美的合作、国际社会的和谐，共同面对恐怖、极端、分裂，共同面对环境、贫穷、疾病，共同面向海洋、太空发展，才是未来人类社会成熟的特征。

   儒家文明模式的发展，创造型、开拓型、思想型人才的培养是关键。儒商，知识管理专家型的经济模式，一是宏观有限、有效调控与市场贸易结合，二是知识官僚与技术专家协作，三是百姓监督与企业社团对话。走向东、西欧文化最终与东亚儒学文化整合，将建立的是多元化文化、经济、政治的全球化 - 以及完善联合国体制的文明模式。

   (14/09/2005)

   后跋：经济管理 - 儒商学

   儒学就是人学，儒商学是将人的因素纳进经济学的分析中。经济学将人的需要商品化，还商品的设计、制造、贸易和管理，都离不开人的因素，在经济活动中考虑人性的因素、人道的原则，就体现了非掠夺性的仁德精神。

   人类的社会关系，根本体现于政治经济的人际关系，也就是经济发展与财富分配的关系。人的生存与发展，决定于智力、体力与财力；因此，保护个人、团体、国家和全人类的财富和投资的收益，是法律制定的原则。私有、公有财产的保护，按劳、按资分配的公正、合理，受教育、举贤才的平等，是一个社会必须遵循的律法。

   宗教，作为一种永恒的道德灯塔，成为社会权利的一种象征，还不是权利的实质拥有，这是政、教分离的中国模式化。如果将宗教政治化、利益化，将政治宗教化、商业化，则是一种逆向行为。

   人类几千年文明，就是文化(宗教、哲学、文艺、科技)的信息量增长，以及文化信息对自然物体依人的需要转换的商品化过程。人类经济赖以发展的最终能源，是来自核聚变辐射的太阳能，以生物量遗骸转化的石油、煤矿的形态储藏。整个经济的运作，是一个相互链接的各行业、各专业的社会产业的庞大系统；因此，人性往往被掩埋在这个系统的链条、岗位上，成了整个经济机器的一个极为有限自由度的部件。人类社会的工业化，就必然对人性带来压抑化；因此，企业文化现象，就反映了人性精神的需求。

   企业、经济、管理的人文化、儒学化，财富分配合理化、制度监督化、管理效率化，人道关怀化、公益福利化、环境规范化等，将带来全球化企业的儒商经济学、企业儒学的模式。

   社会的管理质量、效率，决定于选民的素质和数量比例，以及官员的素质和才能、学识。信仰是精神，还不是具体事物，礼制、规范是人设制来实施信仰的方式；因此，制度必须 合乎于理想而又适应于现实。平民“天子”的限任制是中华文明的创建，不同于西方文明的富翁总统选举制。政治、宗教、经济分离体制，是“儒、释、道”体制的改进。“天子”限任、贤才选拔的现代化，将是从地方到国际、从小型到全球化企业的改革方向。

   儒教是礼教，不同于一般宗教。儒教有信仰、有经书、有祭拜，但主体是一种理性化的教育制度。儒教和基督教的核心精神，一是仁爱，二是忏悔，三是改进，以求到达自强不息、止于至善，偏离了这种精神的也就偏离了信仰的根本。

   现代企业模式，“STES”是科学、技术、伦理、社会学的综合，也就是儒商模式：知识型、创新型、管理型和人文型，是“LSC”(法制、安全、沟通)和“REP”(研究、教育、产业)的企业体制。日本的企业，将神道教、武士道精神引进企业管理，创建了东方文化与西方工业的结合，发展了创造工程、反求工程、市场兵法、管理儒学 等方法，成功地走向了世界经济强国。当今世界，进入了从英国到北美、中日、澳洲的太平洋演变时代，日本企业的团队、敬业精神，值得中国人借鉴。

   (所有文章仅供学术研究，没有任何定论，不谈论政治和宗教分歧。新的事实和知识发现，往往得以重新分析结论，不恰当之处敬请谅解。17/09/2005)