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   宗教信仰自由

   附：培根论宗教信仰

   杜绝一切种族、信仰、国籍和文化的偏见，是全球社会和联合国的法律宗旨！

   民主是民族、信仰之间的和谐与平等，民主社会是从国家、区域到全球的文化多元化、多极化社会。真实的宗教应该是仁爱、和平、建构，还不应该导致论断、仇恨、奴役、毁灭。

   文明社会是宗教伦理、政治法制、科技经济的相互分立而又制约的社会结构，社会法律受宗教伦理规范，社会行为受法律制度约束。人类精神的一个危机，来自：1)、各种理论脱离了《圣经》、《四书五经》的实质精神；2)、宗教组织的“权”、“利”控制了个人信仰；因此，导致了人类历史上的一系列灾难。

   人人有信仰自由，儒家信仰(RUJIASM)受法律保护，国父孙中山同时信仰《圣经》和《四书五经》，还梁簌冥同时信仰《四书五经》和佛教。

   《圣经》是犹太教、基督教、回教、巴哈伊教的思想根源，还《四书五经》是道教、儒教、汉化佛教、神道教的思想根源；因此，只有同时阅读《圣经》和《四书五经》-哲学之源，还科学(理学)与艺术(心学)为信仰飞翔的两翼，才能真正理解人类文明的思想史。

   中华民族、儒家信仰、中国文化，受联合国和民主社会的法律保护，任何人不可进行污辱、毁谤和亵渎 - 包括不可以滥用《圣经》(66卷)和《四书五经》及《老子》、《庄子》(11卷)- 儒家思想的基点！

   传统文化和信仰是民族生存的立足点。西方社会，对侮辱犹太教和锡克教的行为可按反种族仇恨法规进行起诉。对中华民族及信仰、文化的一切“种族”主义，也必然被全人类所谴责，并终将受到“上帝”的公正制裁。

   儒家是开放、发展的体系，从各种宗教、哲学(东、西方)中吸取养分；因此，以儒家为主导，与道教、佛教、“犹太(基督)教-回教”等的和谐，是中华文明繁荣的基础，也将成为未来全球文明的典范。

   宗教(“儒教”)-政体(宫廷)分立而互动、私立教育-文官考核，及“儒(政治-法家/兵家)释(宗教)道(科学-名家/医家)”社会结构化，已经构成了民主国家的治理模式。

   全球化策略，传播宗教-政治理念，获取文化(科学、艺术、哲学等)资源、物质(矿物、生物及金银宝石、文物等)资源和人(人力、人才)的资源而创新文化、发展产品和全球市场化。“仁本”伦理是法学、制度的根基；因此，有必要将儒家信仰、伦理全球化。

   西方民主国家，已经开始对宗教自由进行更细致的立法 -比如，反宗教仇恨法案-旨在打击煽动宗教仇恨情绪的法案，有效地保护所有宗教的和谐 - 包括基督教、印度教、伊斯兰教和儒教、佛教等主要宗教。

   中华民族、文化和信仰 - 全球化儒家(RUJIASM)，也将会以法律形式 - 更具体、条例化的立法在全球范围得到保护。

   附：培根论宗教信仰(格言录)

   (弗兰西斯·培根著，何新译《培根人生论》，天地图书公司，2004年。)

   - 论真理-

   “一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他虽生在人间也就等于步入了天堂了。”

   “伪善正如假币，也许可以骗到货物，但它毕竟不能体现真正的价值。欺骗的行为像蛇，它无法用足站立，而只能靠肚皮爬行。”

   “没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻了！所以蒙田在研究‘骗子’这个词为何如此可憎时说得好：‘深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢於狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！’正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻 - 而谎言就是请求上帝来执行末日审批的丧钟之声。”

   - 论宗教信仰的统一 -

    “若试图以武力统一信仰，那是违背天意的，这是用上帝的一种训谕去否定另一种训谕。要知道上帝认为，人类不仅是基督徒，而且首先也是人。所以当罗马诗人卢克来修看到阿加门农王以亲生女儿向女神献祭时，他叹息说：‘宗教信仰竟然使人犯下如此的罪恶！’”

   “当魔鬼说：‘我要升临天堂与上帝并驾齐驱’，这固然是肆无忌惮的渎神言论，但是如果让上帝化为人身并让他说‘我将降临人间与魔鬼一样可怖’，那不就是更肆无忌惮的渎神之举了吗？！但是，如果以宗教的名义谋杀君王、屠宰人民，颠覆国家和政府，把圣灵的徽识由鸽子变成秃鹰和乌鸦，把普渡众生的慈航变做凶残的海盗之船。其所作所为不正是这种渎神之举吗？”

   “在一切关于宗教的理论中，最高明者无过于使徒雅各的这句话：‘愤怒的感情不能体现上帝的正义！’”

   - 论无神论 -

   “只有从表面上看去，这自然界中的万物才是偶然和不相关的。可是只要深入观察和思考，就会发现万物之间那些错综复杂的因果联系，最终只能导向一个总的宇宙原因 - 这就是神*。”

   “伊壁鸠鲁的话是非常高贵而真诚的，因为正是他说过这样一个格言：‘真正的亵渎神灵的，并不是那种否认世俗所见神灵的人，而是那些把世俗观念强加于神灵之上的人！’”

   “当人心胸中具有一种神圣的理想和信仰，那么就可以激发出无限的意志和力量。这种意志和力量假如不依托一种信仰，就不可能产生。”

   - 论迷信 -

   “对於神，与其陷入一种错误的信仰，倒远不如不抱有任何信仰。因为后者只是对神的无知，而前者却是对神的亵渎。迷信神实质上是亵渎神。”

   “迷信总是群众性的。而在这迷信盛行的时代，即使有少数智者也不得不屈服于愚妄的群氓。在这种时代，理论的假设不是服从于世界，而是世界必须服从于理论的假设。”

   “僧侣们常谈所谓‘虔诚的善意’，却不惜让这种‘善意’把人引向地狱。”

   “愚妄的迷信是极为残酷而且丑恶的。迷信并非宗教。如果有一只猿猴，其外表竟长得像人。那将是十分令人厌恶。因为这是对人类的嘲笑。而一种迷信，如果以一种虔诚的宗教形式出现，也将更加令人厌恶。”

   (*注：也就是相信“终极因”。培根50岁，1610年主持出版《钦定英译圣经》 。)

   (所有文章，仅供参考，未经同意，不可转载。07/2005)