《知识界》

   余珞·红野(曾子后裔)

   《知识界: A-知识社会》
01、当今知识界责任
02、中华文化复兴必要
03、世界仁政与儒商
04、传统文化发掘方法
05、理性信仰时代到来
06、科学化民主精神
07、知识社会全球化
08、文化交流和平天使
09、社会问题知识化解
《知识界: B-行星世纪》
00、序言
01、创世宇宙
02、律法智慧
03、道德福音
04、文明演义
05、精神启示
06、太空翱翔
0e、后记：知识构建 (所有文章仅供学术研究，没有任何定论，不谈论政治和宗教分歧，不代表任何信仰。新的事实和知识发现，往往得以重新分析结论，不恰当之处敬请谅解。05/2005)

   行星世纪(Planet Century)

   余珞·红野

   四、文明演义

   “天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。”《六韬·文韬·文师》。

   人类文明化是通过社会的知识化而发展。人类的宗教信仰从民族国家化的犹太教、印度教、道-儒家到国际联盟化的基督教、回教、佛教等，以及全球联邦化的巴哈伊教。东正教、天主家、基督新教，也基本上是相同民族、文化的国际整合化联盟；因此，道-儒-禅家文化，始终将是东方文明的本底。《圣经》旧约与新约在编排、体裁、内容相对应，从家族-国家发展出了教会-国家形态。

   佛陀放弃王位出家作苦行僧，耶稣抛弃争战而钉于十字架(约18:36)，巴勃(巴哈伊教)放弃权位而英勇就义，宗教就在于为和平、仁义而舍身救人-儒家是诠释者，故孔子 称为圣人(先知)而不是教主。对於正统的宗教来说，言论、行为都是仁慈、善良和遵纪守法、服从君王(彼前2:17)乃至不参与政治(巴哈伊)；因此，没有哪个政府应该担心 ，恰是一种良好的社会管理方式。宗教派系冲突、宗教理论误用的问题，原因在於政治、宗教、经济等混合一体；因此，为了避免带来的社会危机，为了社会的道德规范，有必要将《圣经》、《四书五经》 和宗教历史直接搬进课堂，采用儒家的教育模式。

   中国殷商的圆形有孔玉石是一种天象仪，中心孔内圈对准β Ursae Minoris，还外圈的锯齿准确指向Ursae Majoris(d,g,ε,ζ,η )、Draconis(φ,ζ )、Cephei(χ )、Ursae Minoris(α)四个星座(Chinese Art, William Willette, 1958 Penguin;The genius of China: 3000 years of science, discovery and invention, Temple Robert, 1991 London.)；还在儒(“仁本”-“羊”) 家文化中，有孔圆玉象征“天”的符号。儒家所敬畏的“天”就是“宇宙神”-“上帝”，道家所谓的“道”就是真理之道，佛教所谓的“佛性”就是指人的善良、慈悲之心；因此，纯洁的“天”-“佛”-“道”就是一种中国式的三位一体。

   对应于创世纪，有关宇宙演化、真理道德的逻辑、模型，中国有道家、名家等；对应于启示录的梦境、预言，中国有禅宗、墨家等；对应于旧约、新约法律、伦理，中国有儒家、法家等。当中国以儒、道、释三家分立为体制时，文明的要素就能相互牵制、又能相互促进；因此，对应于欧洲中世纪的黑暗，中国则能繁荣、发展。

   《圣经》阐释“上帝”创造宇宙、生物和人类的概念，记述了以色列家族的历史，预言了全球化“大同世界”建构的未来。“上帝(peace & love)的国度”，不是人类的世界末日，还是“大道”运行、全球化和平的未来文明。欧洲文化“太阳神”之魂、阿拉伯文化“月亮神”之魂，借助于“上帝”-“宇宙神”之佑护而发展。抛弃了儒家词汇和文化，中国人也很难以理解《圣经》，反映了诠释离不开民族文化的背景。《圣经》和《易经》一样爱用天干地支的数字，希伯的两个儿子法勒、约坍分地而居(创)、以及“秦国(或希尼Sinim)”等叙述(赛49：12)，可能与中国有关联。在天坛、日坛、月坛，黄帝-“天子”敬拜“天”-“宇宙神”和“日、月神”；因此，恢复中华民族的精神力量，可以带来二十一世纪“大同世界”-全球和谐(peace)文明的模式诞生。

   回教文明的兴起，充当了东、西方文化交流的中介，带来了欧洲文化的复兴，以及对中国文明成果的吸收。犹太人的宗教智慧、欧洲人的军事胆量、希腊人的哲学思辩、中国人的实践才德，这四种典型的文化模式，一同塑造了现代的民主思维和科学方法；因此，《圣经》和希腊哲学、《四书五经》和印度哲学，将成为整个人类文明一个精神整合、发展的源泉。

   五、精神启示

   “知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”(《孙子兵法·谋攻》)

   荷兰1624年侵占了台湾，郑成功1661年4月率军，从金门渡海于隔年收复了台湾。台湾的历史，成为西方、东方社会冲突的历史缩影；还荷兰现代化的历史，则是欧洲走向科技工业、全球化的集中反映。“礼与法，表里也；文与武，左右也。”(《司马法·天子之义》)。从《圣经》中唯一出现“龙”这个词汇的启示录，开始引起思考中华民族的命运和未来。

   《圣经》非常明述了“羊”、基督都是亘古常在，而且，可有不同的“名称”(启1:8&17、启2:17、启3:12)；因此，自创世纪以来“生命册”的“羊”，就是指历史上、普天下那些在“真理”里的义人，还与任何宗教(只充当传媒作用)的标签无必然关系。“神”无所不在，外邦人中也有人信“神”(创20)；因此，“羊”不 仅包括了犹太教、基督教，也应包括了道-儒(儒雅的“羊“)家等和人类起源以来的一切义人-比如以诺、娜亚、亚伯拉罕等。

   经历一年的潜心研究，“龙”翻译成“dragon”其实是一种错译；因为，中国的“真龙”特指“天子”黄帝，是“虎”、“鱼”、“鹰”、“蛇”四图腾的整合；还启示录的“dragon”是指“毒虫”，一种类型的动物“蛇”，象征“恶”的唯一性。那么，为什么“龙”也采用了“蛇”的一种属性呢？《圣经》创世纪、出埃及、马太福音都用了“蛇”的良性特征，比如“但”家族、摩西铜蛇、“蛇”的灵巧(太10:16)等。如果回到人类文明的早期，神话的起源，那么，“蛇”是最早的崇拜对象，在那里代表的是“阳性”，比如，宙斯神与女神生下阿波罗，构成一个家族、生育的循环-“蛇”性特征，还东、西方的一个伏羲“双蛇”式图案，一致地来源于中东。

   进一步地考察“天子”的形像，中国黄帝有四个面孔，就是“四面神”，代表四方向或四“风”(spirit)，用四种动物代替；因此，动物图腾是人类的一种原始符号系统。“生命树”四方设防及东面安设基路伯，约柜、圣殿也雕塑了基路伯的图案 ，印度也有“四动物”的雕塑；因此，大同世界“的和平、仁爱”国度降临，将借助于“四活物”的“牛”力量，在印度建立了平等的精神信仰之后。回到《圣经》，以西结、撒迦利亚和启示录, 都提到“四活物”或“四马”及二十四长老。如果翻到福音书，耶稣用了“两鱼五饼”，就使人联想到了“阴阳五行”；因此，四书五经之首的《易经》，可能是解开《圣经》密码 -生命的八卦钥匙，因而，译解的方法应为道家哲学(《结构论》)。

   撒迦利亚书里的“四马”向北方去了，还“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”(启12：1)；因此，十二地支、日月坛、二十四节气，以色列十二支派成了“指南针”，“四活物”和“羊”可能指“天子”之“道(words)”，那“妇人”可能是指中国，“孩子”可能指蕴育中的一种全球“仁(love & peace)道”化的文明。《圣经》切忌偶像化，预言可能是一种思想、精神或徽标、国体等符号、模型，还不应是具体个人或团体。“上帝”、“撒旦(蛇)”、“天(heaven)”是“灵(spirit)”-精神性概念，将其实体化也就是偶像化，还“海”(政治-军事)和“地”(偶像-宗教)的“beast(野兽)”才是实体性概念。

   “蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。”(启12：15)，还福音书、但以理书等都提到洪水，象征一种大型灾难，“鸽”表示“圣灵”- 鸽子 和橄榄枝都是象征和平，但以理书的70个7表示刚好到耶稣的年数；因此，回到创世纪的洪水，从鸦片战争到前苏联解体，中国文明被冲击以来，刚好是150年，还也正是1624年台湾被侵战后的365年。“神”与娜亚立约(创9)对应于圣城新耶路撒冷(启21)，以及南北12部落合一(结37、启14), 预言了一个东、西方文化合谐(peace)的全球化文明。

   六、太空翱翔

   “即分为合，即合为分，乃善之善也”(《兵录》卷九，《功战·战略》)。

   从夏威夷与新西兰、英国和西班牙与法国之间，将地球划成两个等面积半球；因此，法国-德国、俄罗斯-中国等亚欧、非洲和澳洲构成旧大陆，还北美、南美洲及大海洋等成为另一半地球。人类文明的未来，将决定于这两个半球的关系是否和谐发展。

   当地球进入二十一世纪，走向了一个和平、进步的和谐文明时代，形成了一个全球化宗教信仰、哲学思维、科技工业、文艺梦幻的文化整合形态。

   《圣经》是一部阐释了祭司、先知与君王、首领等体制的神奇书，几千多年来，影响了基督教、回教以及巴哈伊教，产生了人们许多的理论和猜想；还中国的殷商文明、周朝礼制的起源，也是一样神秘的历史，影响了道家-儒家和汉化佛教。当《四书五经》和《圣经》放在一起来研究时，似乎一个全球未来文明的答案，就越来越清晰地显现了出来，也许这是“上天”智慧的文、武战略。

   净化灵魂、纯洁信仰，分清楚信仰与文化、宗教与科学、伦理与政治、思想与体制的界线，一个国家、一个民族的文化，比如希腊、英国、法国、德国等国的文化不是同一个样，中国、俄国、美国、印度、日本等国的文化也不可能一样，文化体现在艺术精神、建筑风貌、生活习俗、道德情操等之中，成为一个国家的风格、一个民族的气质。民主是民族、信仰和文化等一切天赋权力的平等；因此，全球化文明应该是一个民族和谐、管理进步的文化生态化文明。

   宗教信仰：宗教的组织化特征，为人类文明发展规范了从家族到国家，从国家到联盟，从联邦到全球的社会化结构模型。信仰的组织化分层次，还不是等级化；信仰的精神化同构、迭代，还不是实体化。信仰基於历史、人性的无限永恒，还不应是有限、具像化的动态理论或体制。

   不能将《圣经》、《四书五经》原著与各种诠释、解经、理论(宗派)等混为一谈，东、西方封建社会的文化、体制与经典原著、文化精神相差太远，甚至已经背道而驰；所以，有必要彻底重新考察人类文明史，重建未来全球文明的蓝图。科学或神学理论都不应替代为信仰；因为，宗派的理论才是社会冲突的根源。