三、大同世界的模式

   余珞·红野

   人类进入星球、生命、机器协调的地球文明时代，文明各要素的发展和结合经历了一个漫长的历史。尽管一切工业文明的要素已经在东、西方酝酿，比如知识积累、技艺发明、社会体制的原型；但是，真正的工业文明模式则是在宗教改革之后，用了约五百年的时间融汇东、西方文化而形成，当联合国建立后，才开始真正走向一个多极化、民主化的世界。

   中国的“真龙”是“天子”皇帝的化身，类同于《圣经》创世纪的“神的儿子们”概念，还不是一种崇拜对象。“龙”的传人指炎、黄的子孙。“龙”图腾符号，集空中飞行、水中游泳、陆上跳跃、爬行等四类动物的强盛生命一体化象征。阴阳(两鱼)、三爻、四象、五行(五饼)是最基本的关系、结构。袄教的善、恶概念，印度的圆形台基(象、马、牛、狮四动物)、三联体等雕塑，也很有可能影响了基督教的一些(四活物等)概念。

   一个生命体的基本功能是代谢、繁殖和应激，导致的是个体发育、群体发展、种群演化的生物信息组织化。一个全球化文明，也是从相互冲突走向一种协调发展、知识增长的有机体模式，因此，民族、文化、国家、区域的多元化是人类生存发展的基础。

   近代科学产生于哥白尼（Copernicus,1473-1543)日心说，从伽利略（Galileo,1564-1642）到牛顿（Newton,1642-1727）建立的天体力学。科学包含三个方面：一)、科学的知识体系；二)、科学方法，实证的实验观察、理性的逻辑推理；三)、科学的社会建制，科学共同体遵守的一些规范。英国的经验论者培根（F.Bacon,1561-1626）的《工具论》建立了归纳法，论证了“知识就是力量”。法国的理性论者笛卡儿（Descartes,1596-1650）的《方法论》建立了演绎法。归纳法基於经验、感觉，还演绎基於直觉、顿悟，实验、逻辑和数学构成了科学的方法，历史清晰体现了科学的建立是东方实践、西方思辩传统的结合。科学观 的发展，开创了近代科学的历史，从实证、分析、批判的哲学走向了实在、综合、建构文化的精神。

   德国的先验论者康德（I. Kant, 1724-1804）提出科学的可能是因先天的一些范畴，比如时间、空间、因果性等对经验加以整理，才得出了定律和理论。19世纪法国的孔德（A.Comte, 1798-1857）把人类历史分为神学时期、哲学时期和进入到科学时期(17、18、19世纪)，即一切理论要观察实验的证据来证实的时期。科学哲学的发展，经历了石里克(M. Schlick,1882-1936)的逻辑实证论、奥地利波普尔（K. Popper,1902-1994）的证伪原则到新康德主义的观测渗透理论，以及美国库恩（T.Kuhn,1922-1997）的科学范式、默顿（R.Merton,1900-)的科学社会学等。

   同一个时期，自然、社会、精神的科学、哲学和艺术都经历了东、西方传统的综合，形成了范式(规范、模式)的创造和传播过程。科学范式从天文学、物理学、化学到生物学、医学、心理学、社会学的发展和对传统文化、技艺的发掘，向社会的教育(文化)、经济和政治的渗透，从社会的机器模型发展到了有机体模型。从科学的研究转向科学的社会、知识和伦理的研究，社会的科学化管理发展了法律的民主制度，最终导致了工业文明、科学模式的全球化。

   “上天堂、下地狱”是一切宗教的关键概念，还不同于儒家 哲学；“上帝/天”与“道/真理”则是普遍性概念，只是认识上的差异。求同存异、宽容异己，才可能实现一个人类共同的理想。“神的国度”与“大同世界”是“大道运行”的公平、正义社会，还不是神权(宗教家)-君权(政治家)一体化(哲学王)的社会。就象佛教的中国化，基督教同样欧洲化了，佛陀与耶稣是净化、 神性(言/“道”行/“体”同一)和回归了“人本善”的亚当、完善化的楷模。犹太教与儒家的僧侣(学者)、君主分立的规范、律法体制与道德、私塾教育，文化的多元化、社会的结构化，才能带来一个和谐、繁荣的世界。

   人类因为对自身巨大的能力缺乏控制、自由放纵，从而带来了淫荡、流人血等原始罪恶。科学的发达，更带来了人类自我毁灭的危机。建立一个健全的全球化伦理、道德教育和法律、体制等，成为了人类生存、发展的关键。所谓文明冲突实乃争战型文明向保守型文明的冲击，也就是野蛮(野性)与文明(文雅)的冲突。历史上，野蛮民族(不指技术发达水平)对腐朽社会(不指文化高低程度)的入侵，一定程度给文明输送了野性的生命活力，对社会的震荡带来了文明交替、转换的结构性重建；但是，高科技化军事的社会，情形就不一样了，可能带来的是人类毁灭性的灾难。

   向太阳、向海洋的文明传播、发展的路径，最终交接于太平洋沿岸。太平洋区域的冲突，要么是通过协商、和平解决，要么是在一场大型战役之后重建一种新的文明。中华民族面临一种外来挑战的危机中，还一种文明精神的觉醒*与否决定了人类共同的未来。

   (文章仅供学术探讨，没有任何定论，不代表任何政治和信仰。新的事实和知识发现，往往得重新分析结论，不恰当之处敬请谅解以待改正。04/2005。)

(《仁道》01-03 全文完博讯www.peacehall.com)