《知识界》

   余珞·红野(曾子后裔)

   《知识界: A-知识社会》
01、当今知识界责任
02、中华文化复兴必要
03、世界仁政与儒商
04、传统文化发掘方法
05、理性信仰时代到来
06、科学化民主精神
07、知识社会全球化
08、文化交流和平天使
09、社会问题知识化解
《知识界: B-行星世纪》
00、序言
01、创世宇宙
02、律法智慧
03、道德福音
04、文明演义
05、精神启示
06、太空翱翔
0e、后记：知识构建 (所有文章仅供学术研究，没有任何定论，不谈论政治和宗教分歧，不代表任何信仰。新的事实和知识发现，往往得以重新分析结论，不恰当之处敬请谅解。05/2005)

   知识界(Knowledge Community)

   余珞·红野

   “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同 。”(《礼记· 礼运》)

   序言

   “国之大事，在祀与戎”(《左传》成公十三年)。

   无论是大英联邦(Commonwealth)、共产主义(也源自《圣经》及希腊哲学)，还是世界联邦，其涵意都有“大同世界”；但是，各自采取了不同的实现策略和路径。巴哈伊教创立于约1863年，倡导和平、进步和一个世界联邦理念，拥有联合国唯一的宗教部门，并于1963年在以色列建立了世界正义院。无独有偶，今年中国(Middle Kingdom)提出了一个相同理想，就是建立一个社会和谐、科技进步的文明。

   自从鸦片战争，一直到今天，中国没有象日本那样很快走向工业发达国家，一个极为重要的原因是抛弃了儒家-道家的精神。日本以神道教-武士道为本体，充分保存了民族的文化，迅速学习了西方的科技、体制之致用。神道教源自儒家-道家-佛教，并整合了日本民族的神话，从而形成了疑聚一个民族的精神力量。

   猎食-防御、繁衍-传授、结群-娱乐本能，从正、反构成了生存与死亡的人类行为，智慧、道德的理智来自“上帝”，还淫荡、霸权的情欲来自“撒旦”-人类自我毁灭的幽灵。“种姓”主义的“撒旦”，导致了人类或国民的互相残杀，曾经二次大出现于1939年的世界大战、1966年的文化大革命。“撒旦”泯灭人伦的良知、摧毁人类的道德和文化。“撒旦”也是“上帝”所造，但“撒旦”不承认乃至仇恨其祖先的血缘和文化。

   文化策略是人类生存的根本战略。欲亡其民族，先毁其文化；欲亡其肉体，先毁其精神；欲亡其国家，先灭其灵魂；因此，人类历史中，许多民族和文化永远地消亡了。

   马可·波罗去中国，正好是公元后1265年，中国千多年走了经书诠释化、礼法制度化的历程，还欧洲接续进一 步拓展了这条路径；然而，令人惊讶的一个问题：西方已经摆脱了宗教与科学、政治与宗教的辩论，还我们继续那些陈旧的辩论和理论，停泄于几个世纪之前。中国现代化、世界化，几个重要历史时期可分为：约自1936AD年，每二十年为一个时期，到2036AD年为五个时期，前一阶段的弊病延续至后一期才能解决，还又潜伏了下一阶段的弊端。

   欧洲1517AD宗教改革，归正了基督教的信仰，复兴了500AD之前希腊、罗马文化；然后，消化了同时期中国的科技、文艺、宗教，体制等成就，因而诞生了近代工业文明。中国向西方学习时，也应该将欧洲中世纪的宗教理论、宗教与科学的争辩彻底抛开；然后，复兴中国约500AD之前的诸子百家，直接学习西方最现代的科技、文艺、宗教、体制等成就。

   “怃士贵诚，制敌贵诈”(《资治通鉴》卷二百二，高宗永隆元年，斐行俭语)。战争时期中，对敌方运用诡诈无可厚非；但和平时期，必须使用诚信来治理。文革的政治暴力、目前的经济掠夺(纵欲等)、将浮出表面的宗教冲突，带来的是中国三次大的社会危机。 一个解决问题的办法，就是恢复中华民族的道德、伦理精神的力量。

   行星世纪(Planet Century)

   余珞·红野

   一、创世宇宙

   “才者，德之资也；德者，才之帅也。”(《资治通鉴·周纪一·威列王》)

   宗教是宗教、政治是政治、科学是科学，各自有其探讨的范畴，不可以张冠李戴、相互替代。宗教的信仰是精神的世界，政治是行为的世界，还科学是知识的世界。一切政治、科学活动，要用宗教的伦理道德来规范，一切的宗教、科学行为要被政治的法律、制度来管理，一切的宗教、政治知识要有科学的客观、精确的方法。

   创世纪是一个宗教命题，阐释了宇宙、星球、生物、人类的演化是个体与种系发育的结构化、信息化增长的历程。

   进化理论是一个不断发展、改变的知识组织化系统，不去研究就不应加以论断。历史原因，恩格斯采用的是拉马克的获得性进化理论，前苏联采用的是米丘林学说，英美采用的是达尔文适者生存的实用主义，德国二战采用社会化了的高尔顿优生 学理论，印度从心理学发展了精神进化论等等；然而，进化理论是基於物种分类的方法体系、是探讨物种内及物种间关系的理论。进化论包括了：遗传的变异和环境的筛选，种内不互相残杀，种间有限掠夺，以及种内、种间的合作等许多方面，人类只有一个物种，生态圈必须保存平衡，动物种群有“社会伦理”规则等等，而且，遗传变异涉及一个 信息突变的本体源，以及自然和人为的选择等等；因此，政治家将生物学或社会学理论家滥用于社会实践才是一个根本的问题。

   公元1996年，凡蒂冈召开了一次来自科学界与宗教界的国际会议，会后，教皇保罗发布了一个科学公告，肯定了生物科学最新进展，改变了过去进化论与创造论之争，也象征 地结束了科学与宗教在知识理论领域的纷争，划出了一条学科分界线。然而，中国人，为何还要乱费精力作无益的争辩呢？而且，争辩的知识，已经是几个世纪以前陈旧了的 达尔文理论和知识，更有意思的是争辩者即不是进化论专家，也不是神学专家，还是一种来自成见的情感。

   仍然回到《圣经》、《易经》, 数字、符号是一种模型，一种逻辑，还不是一个具体的知识或事情。创世纪，上帝创造宇宙、生物、人类，七天是一种天文学、人类工作周 期的一种模型，或原始的数学；同样，《圣经》中用了大量的三、四、五、六、七等数字，因为，这几个数字是自然界普遍存在的星球、花卉、晶体等时空、结构模型，通过加减乘除、排列组合而容易构成其他的数字。

   “上帝”是全能、全在、全知的，“神”是永恒而无限的“灵”(参见耶稣语，约翰福音)。创世纪真正表述的思想为“上帝”就是“宇宙之神”，还宇宙的具体创造过程留给人类自己去探索；然而，偶像观念时候离不开人类，人为地限定“上帝”只能是这样或那样地创造世界，因此，一切不必要的争纷应该结束了，那样的争辩不给人的精神带来益处。

   比如，用亚当的肋骨造夏娃，象征夫妻的关系，以及人类的同源一体，不能只从字面上理解；而且，从遗传学看，人类基因组是22+XY条染色体，假如分别造男、女，那么男、女不就是不同的人类了吗？人与其他生物的区别是“灵(spirit)”，还一切生物体的物质来自地面，无论造人的材料是否来自辕类，那又怎么说不是泥土呢？如何知道上帝造人的过程，那是科学家的任务。上帝以自己的“形像”造人，就是指人的“灵”；因此，也就指明了认识上帝的方法，还不能不说“禅宗”发现了一条开拓人的无形“灵性”(《精神论》)的有效路径。

   亚当和夏娃，可以给万物取名，并管理地球，起初也不为赤身露体害羞；因此，人类有责任认识自然、管理生态圈，以及进行创造、发明，人的躯体本身也是无罪的。“蛇”为上帝所造，但背叛上帝的愿望，引诱夏娃吃禁果，要来取代上帝、“便如神能知道”善、恶(创3：5)，还不是指“知识”，知识本身也是无罪的。人不听从上帝的话，却信了“蛇”的“吃了禁果不会死”谎言；因而，人犯了与“蛇”淫荡之罪，继而，导致了该隐的嫉妒，以及杀死亚伯的暴力。当地球上淫荡、暴力成灾时，除了义人娜亚一家外，上帝用洪水毁灭了全部人类。

   洪水的一组数字，又提供了一个人类文明过程中灾难的周期性模型。比如，一种计算法，以公元1813年中国文明开始衰落开始，150年就是到了1949年且是10月1日，40年是1989年，7加7年分别是1996年和2003年等。 启示录(7)阐述了来自东方的天使，以及来自中国的以色列部落的后裔。创世纪(8)及启示录(13&17)中有一部分内容，决计暂不予以明示译解；但必须警觉以及牢记 “国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必败。”(《司马法·仁本》)。

   巴比塔，同样，因为人要与“天”比高-“传扬我们的名”(创11：4)；所以，上帝分散了人类，形成各民各族，以及人类的迁徙，此期正是美索不达米亚文明以及闪米特-蒙古利亚、雅利安-欧罗巴的文化起源时期。创世纪，很显然，从肉体和精神双重阐释了人的父母、夫妻、子弟之间相互关系的模型，以及从亚伯拉罕、以撒到雅各-以色列家族的起源，更进一步阐释了灵性-肉体双重的相互关系，以及人从心里的嫉妒(创37)开始了社会的罪恶。

   宗教探讨永恒性、无限性和伦理性的精神，以及灵魂与肉体、个人与社会的关系；还科学探索是发现知识、提出理论、实践检验、改变理论的动态过程。科学以实践资料为据，不断地推陈出新的知识，还宗教以永恒的历史(经典)为鉴、不断地诠释时代化意义；因此，宗教与科学是不同的范畴。

   二、律法智慧

   “有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。”(《孔子家语·相鲁》)

   现代计算机的进化运算、模糊逻辑、博弈理论等，进一步发展了系统结构的演化思维。人类文明的发展，也就是这个结构化演变的继续。“凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。”(《吴子·图国》)。当一种结构积累太多问题，还不能自我较正的时候，“洪水”就成了一个毁灭与重建的象征；因此，自从清朝末期开始了约一百多年东、西方社会的冲突，将要到来的是纯洁化了的诸子百家。

   “凡用兵者，必先自庙战。……故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外。”(《淮南子·兵略训》)，一个文明、一种社会的行为准则，就是一个基本的律法，摩西立法是人类文明的基本原则。带领以色列人出埃及入迦南，摩西建立了祭司-先知、君王-首领的社会体制，明晰各自角色的责任 ，还玛拉基书2章对祭司徇私情、君王行诡诈进行了鞭挞。