《知识界》余珞·红野

   “世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”─ 孙文

   It is probably true quite generally that in the history of human thinking the most fruitful developments frequently take place at those points where two different lines of thought meet. These lines may have their roots in quite different parts of human culture, in different times or different cultural environments or different religious traditions: hence if they actually meet, that is, if they are at least so much related to each other that a real interaction can take place, then one may hope that new and interesting developments may follow. - Werner Heisenberg (Awarded the Nobel Prize in Physics 1932.)

   导论

   全球化世界，一个以道德(moral)教育和法制(law)管理的文明模式，席卷人类的每一个社会。“仁爱”-“和为贵”是儒家，也是犹太-基督教的根本精神。人类的原罪，就是破坏了人与精神、人与社会、人与自然的和谐(John Bowker, The complete bible handbook, 1998)，带来了虚假-偶像(及“隐形”偶像)、嫉妒-暴力、贪婪-淫荡等，唯有团结、和平、仁爱才能使人类得到拯救。《圣经》启示了回归和谐(harmony)的精神，《四书五经》诠释了重建和谐的模式，还和谐文明降临之前将发生全球的争战 -《圣经》也是战略书。

   儒家、犹太宗教是闪米特-蒙古利亚的文化启示，印度、希腊哲学是雅利安-欧罗巴的文化精神，还共同起源于美索不达米亚-埃及。人类文化分离而又汇合，“道(商丘)-犹太(开封)-儒(曲阜)-禅(篙山)”的 文明形态，体现了“上帝的荣耀”。意大利文艺复兴-德国宗教改革-法国人本主义-英国科学探险，又一次显现了“上帝的荣耀”，还将在俄罗斯-中国-印度-美国建立 了全球化和谐之后再一次降临。

   汉族是汉朝的所有后裔，还夏、商、周朝构成汉文化起源，汉族与其它55个民族已经同化成一个中华民族整体，以尧舜禹的精神，开创了民族和谐、文化融合的文明化 传统。玄奘去印度取经，带来了唐朝佛教的繁荣。马可·波罗去中国游历，带来了欧洲的文艺复兴。欧洲文化来自犹太宗教传统、希腊文化传统，就象希腊文明的起源一样。 欧洲传教士翻译中国经典至少四百余部，文艺复兴后对东方文化消化，欧洲从中世纪千年黑暗中成功地崛起，还美国又一次成功地建构了文化的熔炉。日本文化、日本的神道教，源自中国文化却保存最好，日本成功地融合了西方 现代文化 -政治体制、科技经济，迅速走向了工业化发达国家。

   所谓“文明冲突”，真实动机是权力和利益冲突，当今世界战略，已经从文化、经济、政治、技术等全方位地展开 -警醒未来可能的基因战术！ 人类永远不要忘记的是：1)、文化大革命的灾难，2)、欧洲中世纪的黑暗，3)、犹太人被迫害的历史，4)、华人被排斥的历史。中华民族，团结全球一切平等待我民族的人们，回到《圣经》、《四书五经》原著的“仁本”精神，经历真理的“洗礼”。在7月2日清辰的紫红色“乾坤”梦境中，似乎领悟到了走向无限真理的道路，就是禅宗-道家已揭示的通往无形“灵界”的门径。

   从儒家兴“士”，一个知识分子的群体创立了以来，全球化知识分子的良心、责任，成为了人类和平、文明发展的表率。从创造文化到教化社会，从实施仁政到发展儒商，从社会舆论制约到促进联合国的自由、平等、博爱精神，知识界的良知反映了“天道”、“人心”和一个大同世界的悠古理念。《知识界》探讨一个全球化知识界的道德素质、社会责任，以及知识创造与传播的方法、规范等问题。(05/07/05改)

   《知识界: I-知识社会》
01、当今知识界责任
02、中华文化复兴必要
03、世界仁政与儒商
04、传统文化发掘方法
05、理性信仰时代到来
06、科学化民主精神
07、知识社会全球化
08、文化交流和平天使
09、社会问题知识化解
《知识社会-B》
《知识界: II-行星世纪》
00、序言
01、创世宇宙
02、律法智慧
03、道德福音
04、文明演义
05、精神启示
06、太空翱翔
0e、后记：知识构建
《行星世纪-B》

   (所有文章仅供学术研究，没有任何定论，不谈论政治和宗教的分歧，不代表任何信仰。新的事实和知识发现，往往得以重新分析结论，不恰当之处敬请谅解。05/2005)

   01-当今知识界之责任

   余珞·红野

   中国知识分子的传统，始自孔子办学兴“士”，从孔子到孙中山，一直由同一个传统延续了下来。梁启超是一个承前起后的人物，一是发扬了儒家“士”的精神，一是启蒙了西方的思想。儒家的传统是一种 以伦理道德为本源的治学、修心、为人的知识分子传统。从历史上的拜火教、佛教、景教、犹太教、回教等传入中国的汉化，一直到孙中山的基督教、梁漱冥的佛教，一条主线始终是儒家的精神。唯一一次儒家真正的危机是文化大革命，还改革开放后，中国又开始回归到儒家的传统。

   那么，原因何在？其实，简单到了一个点，就是人人都是人，人人需要“己所不欲，勿施于人”、“随心所欲，不逾规。”，还儒家一切伦理就是从这一点展开的。无论何种宗教、何种法律，都不能离开人与人之间的一个伦理原则。西方，几千年的文明，也始终离不开一个社会的伦理规范，简单到一个点，宇宙间一切任何事物，“没有规矩，成不了方圆”。当人们仔细考察基督教与儒家经典文化时， 发现一系列相通、相同或相似的概念、原则、原理、规范，乃至礼仪、禁忌、祭祀、符号等。

   一个文明是人与自然、人与社会、人与文化的关系集合；因此，必须有经济、政治、精神的活动，个人心理通过逻辑、伦理、美学的三方面相连接，从而产生了一切科技、宗教、文艺的形态。一个人有躯体、心灵的人际关系，前者是物质、欲望等的需求 -集中体现于情欲，后者是精神、理智等的需求 -集中体现为知识。人的灵-肉需求，即是相互依赖，又是相互对立，因此，形成了整个人类文明化的历史。

   人类社会形态，自古至今，基本上可以划分为东亚、中东、西欧三个典型。中东产生了约二千年的艺术和宗教文化，然后是一次横跨希腊、波斯(犹太教)、印度(佛教)、华夏的经典文化诞生，约二千年农业文明、资本主义(文化、技艺、体制等)萌芽(东方)后才诞生了科学、工业、民主模式(西方)的现代文明。从宗教改革到鸦片战争、甲午战争，西方文明彻底超越了一直领先于世界的中国封建文明，震醒了中国知识分子(“儒士”)，开始了探索西方的文化。由于欧洲的内部分裂而又统一， 科学、艺术和经济也发生了根本性的转化，哲学思想发生了新的变革、演化；因此，在中国也就反映出了不同的思想流派。

   知识分子，代表进行文化、教育、科学、艺术、宗教、新闻等知识、技术、精神性的研究、传播的一个群体。因此，根据其从事的专业性，就有显著不同的特征。科学家、技术家等基本上只是从事一个自己专业性的工作，通过发现、发明来实际上影响社会，有其自己的专业化群体，还文艺、宗教、哲学及社会科学等，则直接影响一个政治、社会的行为等。然而，当科学、技术、工业等，也成为了一个社会的时刻，对这个社团的探索就成为了社会科学家、宗教家、哲学家、文学家的一个不容易理解的社会。

   一个科学专业的方法、规范、体制、知识，不是一个专家，就不能真正理解，还如果不是一个社会学者，又不容易揭示一个科学的社会问题，科学的专业分工越来越细，一个领域也很难明白一个旁边实验室到底是怎么一回事。当一个门外人谈论起科学来，一些很幼稚、肤浅的概念堆积现象泛滥，还专业科学家又不值得去阅读非专业、大众性刊物的文章，因此，带来的是社会的一些思想性混乱。同样，在宗教、哲学等领域，也是书籍堆积如山、门类其多，一个没有进行仔细研究、考察的领域，如果以某个名气或权威，不是以道德负责任的精神，对不甚了解的领域进行论断；那么，就象亚里士多德不去数自己老婆的牙齿，却断定女人 的牙齿数目不同一样。

   知识分子，尤其大众、公共新闻和舆论对社会的影响，一个真实性、良知性、客观性精神是很重要的，因此，儒家“士”的道德、伦理和社会责任，其实也就是一切新闻、记者、编辑等专业学科所训练的内容，在西方社会，已经非常规范化了。一个知识分子群体的形像、素质、水平，是对一个社会文明化水平的一种反映。

   自从五西运动以来，中国知识分子，一条走的是救国图强的政治、军事、社会、文学、宗教等路径，一条是工程、技艺、科学、哲学、工商等路径；但在面对西方文化与传统文化，始终还没有在认识上解决问题，可能一个关键是没有进行具体的分类化比较，还分类却是科学的起点。西方现代文明的建立，一是复兴传统的文化，二是对各个概念的精细化分析，三是建立起新的范式 ，四是新范式的传播渗透。

   从康有为到孙中山，从陈独秀到毛泽东，书院、大学的思想传播是一个前提，思想的重新创造是基础，实践的言行导致社会形态的建立。成功地领导一个社会的人，似乎都是有头脑、有思想、有信仰的人；但不是哲学王，当哲学王成为君王时，权利就代替了思想和信仰(中世纪和文革)。知识分子是文化的创造和传播者，因而是社会、文明模式的真正创建者。从知识分子，对待东、西方文明及整个人类历史的看法和处理上，可以分为几种类型 ：一种是改良派，一种是革命派，一种是保守派，一种是综合派。

   从伯兰特·罗素到卡尔·波普尔，一直探索一个社会的知识分子责任问题，也一直探索精神、学术的自由对一个社会文明发展的重要性问题。欧洲文艺复兴以来，从精神、社会、自然三方面，非常深刻、精细地分析了西方文明的宗教、政治、科学等问题，中国文化的复兴是完全有必要，而且，也必须以西方知识分子的精神学习外来文化、技术、思想的同时，充分分析、研究、探索传统文化、技艺、体制、思想的各个层面，还不应只是堆积词汇，不甚理解，不加消化，套用贯常的论调。

   一个科学的精神，就是一个系统、细致、规范、客观的探索精神，社会科学，乃至法律、宗教、历史、艺术等也可以进行严格的科学化研究，这一点西方思想家已经作了非常精辟的论证；但是，一个庞大的文化研究任务，是需要一大批知识分子去探索、整理，那将真正带来一个中华文明复兴和创造性的时代。