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   儒家全球化精神(Rujiasm)

    余珞·红野(曾子后裔)

    一、整个宇宙形态的创造精神是唯一、无形、永恒、无限的宇宙精神。

    二、全人类的精神一致和心灵相通，唯有诚实能认知、祈求宇宙精神。

    三、任何个人、民族生而平等、拥有天赋人权和创造文化的人类精神。

    四、任何人不可替代、控制它人对道路、真理和宇宙精神的独立追求。

    五、无条件地爱惜人的生命，以己之心思人之需、以人之心思己之过。

    六、精神的自由、宽容与文化和谐，杜绝偏见、实现全球和平与大同。

    什么是儒家精神？

    *，从黄帝、炎帝到尧舜禹奠基了中华民族的精神，儒、道、禅是对民族文化精神的诠释以及融合引进到中国的人类其它文化的发展。

    西方现代文明是犹太、希腊、罗马精神及对中国古代科技、哲学、文艺的消化与吸收后重新的创造。全球化的人类历史，目前使中国人将进一步完成人类文化遗产的再次综合与创造 - 宇宙结构观、生命社会观与文明精神观。

    人类文明自巴比塔之后分散世界，形成不同的民族、文化，这是无数人们付出了无数的生命代价探索的极为珍贵的人类文化宝库；因此人类必须从这无数的实践中挖崛人类文明的结晶。

    “宇宙精神”是指称华夏文化中“天“”道”和“太极”的无形的终极的原因，“人类精神”是指整个人类相通的心灵和良知、道德、智慧、力量的总称。现代儒家的人性观是”善“与”恶“的双重组合，”完全的人“是宇宙精神与人类精神的“天人合一”，个人与个人心灵、精神的“人人合一”，人类心灵与文化精神的“人文合一”。哲学探索人的本体，汉字“人”的三个点以伦理与宗教、逻辑与科技、美学与文艺的联系而构成整个文化。

    儒家不是宗教，还是哲学，因而不存在绝对不可变的教条，儒家的思想是得人心者得天下。儒家不谈论神，但敬畏天、爱人如己、天人合一，焉知生焉知死，知己知彼、将心比心、自我反省。现代儒家主张无条件地爱惜人的生命价值和尊重人的思想自由。 现代儒家不讨论“无神论”与“有神论”、“唯心论”与“唯物论”等争论，不参与任何政治和宗教纷争。

    宗教家与政治家必须彻底分家、思想家与政治家的完全独立，绝不可以任何宗教或思想宗教化立国。儒家不主张任何群众性、宗教性运动，还是以提高百姓的文化和道德素质为目的。儒家不以任何组织集团、群体参政，还是培养有道德的人格，这正是中华多民族的唐宋繁荣，也是文艺复兴后的西方世界政教分离、宗教宽容的思想根源。

    现代儒家是以熔造个人的道德与智慧、宽容与儒雅、创造与力量的”精神性格“为目的，以人格的完善指导个人去探索、追求和实现人类文明的统一、世界的大同。儒家追求圣人本无心，以百姓之心为心，达到完全无我和止于直善的境界。 儒家主张以尧舜禹的精神为楷模，同样也以世界上一切完美的伟人和历史为范例，探索人类文明的社会道德规范。

    儒家在历史上采取宗教的文化化和民族化。儒家不倡导信仰宗教，但宽容宗教信仰的自由，研究一切宗教思想。对东、西方文化和宗教的无知、误解和误用，很容易导致信仰的宗旨反面，以及走向愚昧、民族虚无主义；因此，儒家建议对百姓和学生普及世界文化、宗教和科学的历史知识，开设道德、法律的教育课程。

    现代儒家(Rujiasm)是诸子百家的统称，开放和发展诸子百家的精髓，以独立、咨询、纯学问的精神研究改善和发展社会的规范。 儒家以人为本的天下和谐、大同的理念消化、吸收、融合东西方一切民族文化遗产的精华，创建发展儒家体系。

    现代儒家认为文化和社会的各个方面有其相对独立性和自身的范畴与任务，统一和谐地构成整体的人类文明。 儒家是开放和发展的社会哲学，不排斥法学(社会科学)和其它的哲学，儒家思想的精髓是和平进取、执政为民，以协商、法规的精神解决社会问题。面向人类在整个宇宙中的未来，人类必须和平、协调一致地探讨整个宇宙的真理和社会的进步。(有待完善，仅供学术探讨。20/05/04)

   儒家十诫

    余珞·红野(曾子后裔)

    在几国数年的海外经历、生涯中，通过闭门反身遭遇和教训，领悟出儒家思想的精髓是中华民族乃至全人类摆脱危亡的道路。

    任何宗教和科技的误用都会带来个人、民族和人类的危机和灾难。全球化文明是人类各民族、国家特色化的多元文化统一。

    从以儒家为主导的儒、释、道以及犹太教、回教等文化多元的唐、宋、明是中国文明最繁荣的时期。以宗教改革、人文精神为主导的欧洲近代英、法、德、意、俄等民族国家时期的科技、工业发展，到目前的太平洋多元化文化是人类文明具创造性的时代。

    任何国家、地域以法律的统一的民族、文化、思想的多层次、多元化是人类文明进步的有机生命力所在。从海洋狭谷到大气顶层的生态圈是人类赖以生存的环境，地球生命向外太空的宇宙迁徙是人类文明未来的方向。

    儒家精髓的根本是协商、和平与进取的精神，是人类、民族、个人精神、心灵的一致，民族之间、个人之间的生存权力、博爱的平等，自我调控、反馈和更正错误的对真理、良知的探索精神。

    儒家不采取任何的组织化和权力化的群体行为，也不建立任何经济利益的机构，还是以自由的学术探索、交流、咨询和教育、大众传播的方式塑造个人精神、人格的完美，促进人类的共同繁荣、实现全球的永久和平。

    一、不可以损害国家、不可以损害民族、不可以损害人类的利益；

    二、不可崇拜任何偶像，不可以个人意志代替民族、人类的意志；

    三、孝敬祖先、父母，不可污辱、毁誉家族、民族的祖宗；

    四、团体、机构不可不保护、爱惜每个成员的生命和个人利益；

    五、不可欺骗、伪善，不可以圈套、恐吓和假见证陷害人；

    六、不可损害人的生命、婚姻、家庭，不可贪恋人的任何财产；

    七、不可以对言论、思想、信仰进行身体、经济的惩罚和治罪；

    八、禁止一切形式的种族主义、以及性别、身体疾病的歧视；

    九、不可毁谤人、不可论断人，不可背后议论人的是非；

    十、不可以权威、偏见压制人追求学问、知识、受教育的自由。

    人类从对自然、生命、心灵的恐怖和星座、性别、祖先的原始崇拜中发展了图腾、符号以及仪式、巫术，然后是神话、传说及现代的科幻、神秘传说的宗教、文艺和科学对宇宙、生物和精神的文化系统。从希腊、罗马、亚叙、巴比伦、波斯、印度、华夏、日本、玛雅、北欧等原始神话、传说，以及从文化要素、民族基因都体现人类及精神的一致性。从炎黄、尧(Yao -雅？)舜(Shun-闪？)到夏禹可能追索到美索不达米亚的闪族和希伯文明。从娜亚方舟到星际航船，人类有共同的起源、向宇宙发展的共同未来；因而必须有共同遵守的基本法则，这就是现代儒家的根本思想和精神。

    (有待完善，仅供学术参考。09/06/04)

    附：罗素的人生追求。 罗素是最伟大的思想家、1950年的诺贝尔文学获奖者，他精通东、西方文化而总结出了人生追求的真正价值是：1)、人类渴望的爱；2)、探求自然、心灵的知识；3)、 对人的遭遇怜悯。

    What I have Lived For

    Bertrand Russell*

    Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind. These passions, like great winds, have blown me hither and thither, in a wayward course, over a deep ocean of anguish, reaching to the very verge of despair.

    I have sought love, first, because it brings ecstasy--ecstasy so great that I would often have sacrificed all the rest of life for a few hours of this joy. I have sought it, next, because it relieves loneliness--that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the cold unfathomable lifeless abyss. I have sought it, finally, because in the union of love I have seen, in a mystic miniature, the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined. This is what I sought, and though it might seem too good for human life, this is what--at last--I have found.

    With equal passion I have sought knowledge. I have wished to understand the hearts of men. I have wished to know why the stars shine. And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux. A little of this, but not much, I have achieved.

    Love and knowledge, so far as they were possible, led upward toward the heavens. But always pity brought me back to earth. Echoes of cries of pain reverberate in my heart. Children in famine, victims tortured by oppressors, helpless old people a hated burden to their sons, and the whole world of loneliness, poverty, and pain make a mockery of what human life should be. I long to alleviate the evil, but I can't, and I too suffer.

    This has been my life. I have found it worth living, and would gladly live it again if the chance were offered me.

    *: Awarded the Nobel Prize in Literature 1950.

    (Russell, Bertrand, The Autobiography of Bertrand Russell. (3 vols.) Allen & Unwin: London, 1967-1969.)