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曾节明文集
· 曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
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·解析民运张国堂现象
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·大漠怀古:蒙古风的尴尬咏叹
·驳张国堂
·和平、秩序、公义和民主一样,都只是保障自由的手段
·朝鲜核爆炸的另类震荡
·朝核问题透视
·另眼看蒙元
·对“军中声音”的紧急建言!(二)……活摘器官罪行曝光不足以威胁中共政权
·曾节明:满清民族压迫政策的因果及多尔衮的悲剧
·由放鞭炮的习俗说起,兼谈党文化的界定
·奉劝中国人一定要摒弃这种陋习!
·清朝火器政策的源起、演变及其深远恶果
·简论共产专制政体与中国传统文化的关系
·为什么东欧抓住了一九八九,中国却不能?(《自由圣火》首发稿)
·黄海刺胡者非江泽民,而是曾庆红
·一个民族应该怎样才有尊严?
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·我为什么断言胡锦涛不可救药?
· 何谓“明君”?兼驳清朝“明君”的制造者和敬拜者
· 胡锦涛的真面目已经完全显露
· 记梦:惊心动魄的劫后重明(善本)
·曾节明:射毁卫星事件透视:台海进入战争的前夜
·胡温公开决裂露征兆
·“西天取经”之路是中国创建自由文化的必由之路
·中共垮台,中国决不会崩溃:兼同王力雄先生商榷
·对鸦片战争始末的再追溯及近现代文明弊端的一点反思
·台湾乱象反思:中国最适宜采用虚位元首制宪政政体
·肯定康有为,重鉴百年史
·曾节明:宗教信仰为什么比非宗教信仰更具有道德影响力?
·曾节明:中共已显露三分其党的亡党之象
·请防备胡锦涛的政工新手段
·美国对中共的“和平演变”为何至今难奏寸功?
·赵承熙枪击惨案的启示:当今世界需要救世救心的软力量
·曾节明:为什么中国特别需要自由文化运动?
·只有宗教才能拯救人类于自我毁灭——简述去宗教化的历史危害及当前流毒
·民主社会主义道路是中国转型的最佳选择
·关于中国民主党的前途
·曾节明:美国对外政策的历史教训
·建设宪政民主制度不一定需要仿效美国政体
·必须根本否定“经济发展必然导致政治民主”的谬论
·中国专制社会的主要精神维护者是儒家而非法家
·儒家阻碍自由民主化的两大重要性质
·祸害中国的祸根不在“左”、“右”,而在专制独裁
·邓小平的流毒和对中国的贻害比毛泽东更深远
·为什么以公有制为主体的社会道路行不通?
·警惕中共胡中央进一步侵害人权的试点图谋
·中国民众和维权人士都亟需进行自由民主基础理念二次启蒙
·赫鲁晓夫和邓小平到底谁更聪明?
·曾节明:民主化机遇得失新思维:从“九一三”到“八一九”
·民主化机遇得失新思维:从“九一三”到“八一九”
·黑云滚滚的十七大前景与台海形势
·黑云滚滚的十七大前景与台海形势
·中共17大前夕再读《特权论》的感触(一)
·中共17大前夕再读《特权论》的感触(一)
·中共17大前夕再读《特权论》的感触(二)
·中共17大前夕再读《特权论》的感触(三)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(五)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(六)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(七)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(八)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(九)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十一)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十二)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十三)
·无条件“和平改变”比暴力革命更加“不惜代价”
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十四)
·xxx曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十四)
·透视十七大结局:江泽民为何“强大”?
·透视十七大结局:江泽民为何“强大”?
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十五)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十五)
·为仇恨辩:对专制的仇恨可以成为救国救民的巨大动力
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十六)
·警世训:除非被枪指着脑袋,否则当今的中共寡头们绝不会让步
·未来中国最佳政体的再探索(一)
·曾节明:中国已不具备重建君主立宪制的条件
·未来中国最佳政体的再思索(三)
· 对《最佳政体》的补充
·对《最佳政体》的补充
·“诉周案”早已不是希望的标识
·感触(十八):陈泱潮《特权论》的局限性之一
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·未来中国最佳政体的再思索(七)
·兼论中国受迫害群体当前抗争的最佳策略
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·曾节明:英国的毛泽东--克伦威尔评传
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中华厄运反思录(上篇)之一/曾节明

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    中华厄运反思录(上篇) -儒家的千秋功罪 (博讯 boxun.com)

    (一)文明失败的凄惨缩影 鄙人在拙作《扬州大屠杀三百六十周年再祭》一文中,指出了中共国存在着极其危险的认同屠杀、反人类反文明的主流意识,以及在这种危险意识的作用下,中华民族有同世界先进文明作殊死搏斗、自取毁灭的趋势。由是在下对全人类(特别是日、中两个曾犯下过、遭受过严重的大屠杀暴行的两个民族)了发出了警汛-“比大屠杀更可怕的是对屠杀的认同”。 然而,为什么会发生扬州大屠杀?为什么向扬州大屠杀这样的人道大惨剧在中国一再发生?为什么在多次大屠杀之后,中国人不仅没有吸取教训,反而出现甚嚣尘上的认同屠杀的主流意识?这些背后的问题,才是最重要的问题,只有搞懂了这些问题,中、日等民族才能够从大屠杀中真正吸取教训,中华民族才能够从真正的从360年来的无比凄惨的经历中吸取教训。 扬州大屠杀之所以发生,并不仅仅因为外族侵略者邪恶、野蛮、残暴,你要是能击退侵略者,他又如何能逞凶使恶?中华民族当年若不是自毁长城,通古斯满洲鞑子安能到得杨州城下? 明朝末年,中华民族以文明达到产生资本主义萌芽的高度,以超过对手数倍以上的国土、十倍以上的物产、人口,居然被满洲-这样一个人口不满百万、社会处于奴隶制半野蛮状态的北亚通古斯鞑靼部落征服。这究竟是什么原因?这一人类史上罕见的一节是怎样写就的? 事实上,扬州大屠杀只是一个结果,是文明失败的大结局中的一个最凄惨的缩影。其实,早在扬州大屠杀之前366年,中华传统儒家文明就已经开始失败: 在顽强抵抗了四十多年之后,南宋抗蒙战争终于溃败。随着蒙古军的铁流大扫荡,繁荣的南宋统治区社会经济文化全面崩溃,文明的积累、有望迈向先进的进程、苗头统统被摧毁、打断,社会大倒退,在蒙古的征服下,中华民族的自主发展第一次整个地被打断,整个民族被强力甩进无谓的大重来的历史旋涡。 不能够把南宋的灭亡仅仅归咎于南宋王朝的腐败,因为宋廷的腐败只是文明失败的结果之一。实际上,宋末中华的亡国其实是中华传统的儒家文明大失败的开始。 儒家能够在中华文明史上绵延两千多年,主宰中华文明一千年以上,没有自身的优势是不可能做到的,这样一个具有顽强生命力的古老意识形态引领的文明,怎么会走到后来那样的悲惨境地?儒家具有哪些优势?是儒家自身的那些缺陷导致了中国儒家文明的大失败呢?儒家及儒家文明是如何从诞生,到兴、旺,到衰、亡的呢? 这是一系列沉重的、却又不容回避的、亟待更多的人反思的问题。对之若不正确的反思并付诸个新的行动,中华民族就永远挣脱不了专制的魔咒,就永远走不出专制下恶性循环的厄运怪圈。 曾节明 星期五 2005年7月1日 _(博讯自由发稿区发稿) (此为打印板,原文网址:http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2005/07/200507011418.shtml

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