谢选骏文集：「天子.永恒者」：镇星书—

「天子.永恒者」：镇星书——天子的神格.中
「天子.永恒者」：镇星书——天子的神格.中
   谢选骏
   柳宿天下，天子的负累与寇仇(八七章)
   星宿文化是什么？(八八章)
   张宿唯一的精魂(八九章)
   翼宿任何文化系统的神奇大厦(九0章)
   轸宿要是没有天子之车(九一章)
   奎宿他从信息的迷津中步出(九二章)
   娄宿他是种族的战略(九三章)
   胃宿道家把自然的原则(九四章)
   昴宿自然之化是目的(九五章)
   柳宿天下，天子的负累与寇譬(八七章)
   【柳宿，二十八宿之第十宿，其象为南方朱雀的嘴。《汉书．天文志》：「柳为乌喙，主木草。」】
   天下，你是天子的负累与寇仇，又是他一切活动之所归……这是两个半圆的整合。天下，你是天子的草木，你奉天子为万象所归的旋风。奇异、矛盾，不可获解的玄秘，集于一身。开启这宝藏的金钥匙在哪里？
   －－在于他永远的拒绝，在于他不断的接纳。他的拒绝与接纳，使世界成为负累与寇仇。
   他的拒绝，使既定的一切动摇，使他的拒绝本身重新被自己所拒绝，再使否定的重成为肯定的……你能说这反复无常吗？在人的历史中，每隔一定的周期，本来以抗拒自然过程而自豪的文明体系，就得让自然过程再给支配一次，人称这种支配为「社会的衰落」、「文明的解体」等等……仿佛是在说，文明都有其局限，当它落人自己挖下的陷阱时，只有依靠「自然解决」来恢复元气，地轴逆转，大地陆沉，熔岩勃发，冰川倾泻，于是，「一切从零开始」。
   【「圣人无常心。」（《老子．四十九章》）古代的智者这样说。因为，天道无常。好的文化，是以自然的乳汁哺育的，它以无所不在的压力，杜绝无益的放任，给生命力留下合宜的孔道……在它的乳汁中，没有甜蜜、芳醇，但有丰富的蛋白和水。如果「天子(酉每)」也终要变质，那也是由于他对世界的意义，他与种族、文明之间的关系，已经改变；如果说「天子(酉每)」也可能淡化，那也是由于自然的生长使之弥漫于广大的时空，使之鲜为人知。他的毁灭功能永远先于他的再生功能，所以他不会成为反动的堡垒！
   最深刻地顺从自然－－尽管他强大的动力使人误以为他改变了自然。例如，当他像改良土壤的电流通过盐矿地那样穿透了种族的顽固、文明的硬壳，生出嫩绿的毒刺……这时，请不要误以为出现了奇迹，不，他不过是以人的力量克服了人的力量，从而恢复了自然的过程。这位善于操纵的精灵，利用人们的慕古之情催发新生。包治百病的药从未有过，但「天子(酉每)」则提高体能，无副作用，他把外在的救治，一变为内在的化育，再变为外在的杀害：杀害成了最高的仁爱。创造这种文化的人，并不是一只漫无目标的风筝，他不为自由而舍弃一切，他也不同意被人牵著，所以，为他的漫游，他制订自己的目标。驱动他的，是无名风，一股通向未来的信风。这风，有时狂怒不已，像摧毁一切的台风，有时温情脉脉，像抚爱一切的和风，有时处于两端之间，仿佛具有人格的诗意……彷佛是诚，诚与信，内与外，协调无间。】
   神奇的信风，鼓舞衰老的世界，使未知的境界既是一种恐怖，也是一种吸引，仿佛印度教的火葬堆，既是生命的结束，也是生命的开始，死为生，创造了前提。所以，他只受内在节律的支配，他自我控制如同控制世界，而自我控制的极致，则是自我放任的同义语：「七十而从心所欲，不逾矩。」(《论语》)。受到赞美的日新其德，就是内在节律的自我调息。他收取各类宇宙消息，按自身的盈虚发出启示，完成世界的整合与更新。－－这就是他的革命。在这自然而然的非程序的程序中，他在结束使命的同时，深深回顾那丰盈于世界的自我；他的基因具有强大的化合力，使空空如也、一片死寂的世界，也变得丰盈。
   【「天子(酉每)」，保合太和，化及无穷。他以天然的、并非一成不变的，品性注入种族集体，使之变质，他以无常的功能运作文明，使之革命：
   「天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。」（《周易.坤卦文言》）因为「合万物而化光」的人际关系，还因为「承天而时行」的天人关系。
   （《周易.坤卦.六四文言》）
   天子的(酉每)，祛除百病、化育万物，并非返老还童的壮志、起死回生的奇迹，「回天之力」非其所愿－－他的任务，是「（氵屈）据其泥而扬其波」，「哺其糟而（啜去口旁，下加酉，右加欠）其酾」！又焉能像屈原那样，要一个腐朽的王朝重返青春？不是缓阻或逆转死刑的治疗，而是催促自然过程的顺利！生、老、病、死，不是挽救死者，而是成全新人。他是现代医疗治死精神的反对者。
   《楚辞.渔父》：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与！何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不［氵屈］其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而（啜去口旁，下加酉，右加欠）其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓《木世》而去，乃歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
   现代技术通过强迫规范，以非人的性质终于肢解了人；它诱使人们迎合利润挂帅的趋向，从而把各色人等，逐步纳入了一个个死不了的囚笼。集团成了恶魔或上帝，成为祀拜和献身的对象，不同种群之间的人，势同水火。绝对对立使人疲累，斗争促进了技术的悖论，从而迎来了相对主义的时代，为全球文明的一体化，铺设了轨道。于是就出现一种可能：生物意义的人类，将形成文明意义的「共同天命」。而一个具有全球代表性的天子，就会出现在全球规模的天人感应的共振中。就会出现在全球的天人感应中。
   而这全球人类的重整者，显而易见表现为两种形态，一为「药」，一为「桥」。作为药，融化自己以克服危机，超度传统规模的本土集团、主权国家；作为桥，立足全球规模的融合集团、中央国度，因此，桥比药，更迫切。他的共时性，将战胜爱乡土的历时性，形成地球文明的心脏。他撕毁既定的分界，他剁碎现成的构架，他分泌新型的(酉每)体，他召集纷纭散漫的力量。桥的功能比药的成效，更为广阔，在超渡文明的同时，能掀起生态的革命者，唯有(酉每)。所谓生物进化，不就是(酉每)与基因的革命吗？而生命进化的层次，正是天子导入的神奇酵母。这不是局部的修补、调整、维持、改善，也不是「来一次复杂的大手术」；而是由内而外、由圣而王的革命－－不是变形、而是易质！他是天子带给种族和文明的消息。通过品类繁多、结构复杂的分子，发布神明的消息。
   世界上没有比「消息」更容易激起革命的了，所以，欲扑灭革命，必先扼杀消息；宇宙中，没有比「光」更容易激起变异的了，所以，欲迎接变异，必先迎接光的注入。关键不在于「质」(物质、对象或曰「人民」)，也不在于「行为」、「动机」、「思想」，更不在于「目的感」、「意志力」(前三者是结果，后二者是形式)，甚至不在「结构」的王冠和「框架」的特权－－这一切都是「臣属」而非「宗主」。天子和上帝，是一种密码的宇宙消息和比(酉每)更灵巧的「基因」，这命运的指令侵入每一个
   个体，迫使臣属涌现，让造化按照它的倾向，伸张、收缩，体现为不知疲倦的化育者。】哪有「普遍的天命」？人所意料、言谈的，无非「集团的天命」而已。那带来普遍天命的人－－只是把最庞大的集团天命，扩张到无以复加的地步。现在的人－未来的人－过去的人，融为一体，生死与共的利害关系，编织崇高的感情。活力集团的前景，指出「全人类的天子」。
   生物世界的天子，作为物种的始祖，必非凭空而降，而是沿革了另一种族的锁钥，突变而成新的关键。
   他源自的传统种族，已经衰老，无以自新；于是自然的指令就印到这密码的携带者身上，连成新的融合。作为个体的天子，因此消灭；作为种族本能的天子，因此显扬。他的基因是命中注定的讯息，流传世界。
   那个带来普遍天命的人，是宇宙的定数，而不是偶然的遭遇、个性的特质。他仿佛是生在一条无穷锁链上的环节，而不是自我夸耀的造势者。作为时空的浑然一体，与易道天演秘密合一，他在物化之前知道趋势，默察天命的微旨：一切现存的都是腐败的，确立不移的偶像瞬息即逝，只有一位无冕之王、无形之神，以我们不知道的消息，组合我们不知道的能量，把将来的强加给现在，他关怀现实，解决难题，裁决、审判，仿佛埃及的奥西里斯神，依据自身的周期复活，带来超巨量的宇宙能力。到这一天，他把现存的、奉若神明的一切，抛入垃圾箱，并在世界末日的滔滔洪水、熊熊烈焰中，净化它们。
   【现代的国际法典与现代的国际纷争，将在世界执政的手下失去意义，他不是「去解决这些问题」，而是「使这些问题化为乌有」。现代流行的种族危机、文明冲突，在他的统合下不斩自绝。这要比亚历山大一剑斩断解不开的死结，更富于自然而然的原创性。】

   星宿：文化是什么？(八八章)
   【星宿，二十八宿之第十一宿，其象为南方朱崔的颈与心。《汉书．天文志》：「七星，颈，为员宫，主急事。」】
   【文化是什么？文化是创造者脚下的灰尘，正如种族是始祖的蛹体，文明是革命的对象。
   文化的系统是什么？文化系统不过是创造的精魂在他的航行中偶然凝聚的一点星光。是为救世之弊而发作的一点(酉每)晦，或是开列的一张处方。没有创造的精魂，不会出现文化；没有理解的精魂，不能改进文化。而精魂就是宇宙乾元的暂时化身，他一旦泯灭，文化化为赘疣、障碍、废墟、垃圾。如果谁对新生活怀抱憧憬，如果谁对新文化拥有热忱，那么，他一定要怀抱精魂、拥有精魂；否则，一切一切的形式终将化为灰尘。精魂既是一切文化系统的「脱氧核糖核酸」，也是一切文化系统的天然媒体。所以，自封的人道主义者不是真的，自封的革命者不是真的，自封的新生活新文化的首创者也不是真的－－除非，他拥有那怀抱精魂者必有的慧眼以及不假思索的热情！除非，他愿为之生，为之死，为之保持那种「最紧张的生存状
   态」！
   生存的机会，是一种巧合。
   扩张的动力，是一种命运。
   创造的美意，是一种天意。

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