宋保卓先生：你好！

   收到你的《物心人钱说》，有不少观点我赞成，但有的观点值得商榷。之前你发来的许多文章，我都转给了其他地方，其中洪哲胜先生准备发表，并且已经发表了部分。

   “唯人主义”的名称，据说是王若水先生提出的，可惜我一直没有找到他的有关文章。我开始批判马克思主义的时候，也曾经考虑使用这个名词，但考虑到容易在本体论上给人造成误解，所以没有采用。後来使用了新人文主义或人本主义的名称。王若水先生一直是我非常尊敬的一个理论家。我1979年和1993年到北京，都曾经想拜访他，但都没有见到。1993年那次我先到胡绩伟先生家拜访，结果听说胡先生和王若水先生都到外地去了。因此只好留下我批判马克思主义及论述民主自由的一些文章，请胡绩伟先生指教，并请他转王若水先生，林牧先生及其他老先生一阅。我很推崇王若水先生，当时许良英先生告诉我王若水、刘宾雁等先生还在相信马克思主义。所以我特别希望他能转而批判马克思主义。我不知道王若水先生后来怎样使用这个“唯人主义”名称，但对你文章中的用法，我不是很赞同。

   人，是自然界的产物，是一种特殊的物。意识和精神，则是人的产物。生产力则是人的一种能力，物质生产力则是人的生产能力的物化。经济关系则是经济领域中人的意识之间的关系及从属于这种意识关系的物质关系。钱，就是经济关系的一种物化。钱表面上表现为物，实际上完全是经济意识的物化。纸币只有在使用纸币的环境中，对懂得纸币用途的人说来，才是纸币。对不懂纸币的原始人和动物，不是纸币，甚至毫无意义。即使金属之类的货币，对这些原始人和动物说来，也往往是这样。对他们说来，这不是钱，而仅仅是金属。这些，也就是你文章中说的物－人－心－钱的唯物主义顺序。但这恰恰不是马克思主义所谓的“历史唯物主义”，恰恰是与马克思主义完全对立的理论。它是一种真正的唯物主义，即唯物的人本主义。把上述关系搞颠倒的，把生产力，物质生产力，经济，金钱这些由人产生，由人决定的东西，说成是决定人，决定人类社会的东西，那是马克思主义和过去的经济学家的错误。马克思主义的理论，是物－钱－人－心的顺序。是一种广义的“唯钱主义”，或“钱本主义”，以学术面目出现的文雅的“钱本主义”；而中共“以经济建设为中心”，实质是“一切向钱看”的“钱本主义”，则是一种又粗又俗的“钱本主义”。

   我们的这些理论，迄今为止的科学和历史证据，都不能在本体论上否定物质本体，人类由客观世界，由宇宙和自然界产生的事实。

   随信附来我《人本主义和唯物的关系》的文章一篇，简单说明我的看法。

   徐水良

   2003年3月9日