徐水良文集：祖国、国家和国家的各种含义

我的《反共不等于爱国，爱国必须反共》一文发表以後，打在中共身上，当然痛在中共身上，但对中共、尤其对马列的批判，同时却痛在台独人士及有些“异议人士”身上。因此，亲共分子跳出来，大力攻击，主张台独的朋友和有的“异议”朋友也跳起来，进行大批判，并且公开纠合在一起，结成神圣“统一战线”，共同用陈旧的马列主义及其阶级斗争和国家学说为武器，联合作战。长期来，我一再指出，共产党是台独的发起人，中共和台独，互为帮凶。我写上文及《反对台独》等一系列文章的目的之一，就是揭示他们之间这种隐藏的、表面上极端对立、但实际上互相支持的神圣同盟和他们思想理论上的一致性同盟，等等，并促使这种同盟的公开化。因此，我得感谢这些朋友对我的支持，他们以自己的实际行动佐证我的论断和预见。我当然更没有把这些朋友当敌人的意思，他们至多只是受马列、中共和台独流毒的毒害而已。

对他们提出的问题，我原来觉得回应并无意义，但後来再想想，觉得有些问题，回答一下，也有理论上的通俗及普及意义，所以写了以下一文。也算是对这些朋友略表尊重。

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一般说来，语言的发展，同人类思维过程一样，先从具体到抽象，然后又从抽象到具体。语言能够达到的抽象程度，又在抽象指导下向具体分化的程度，是语言发达程度的两个重要标志。

汉语和中文，是一种相当发达的语言和文字。以“国家”概念为例，其他语言的抽象程度不足，很少有与汉语对等的“国家”这个抽象概念。汉语和中文的历史发展很长，抽象化程度超过其他许多语言。但是，由于近代落后，许多现代思想学术和科学领域中，它向具体的分化程度却又不足。英语中与国家相关的各种概念，如偏重地域意义上的国家（Country），偏重民族意义上的国家（nation），偏重治权意义上的国家（state），迄今汉语往往只能用同一个抽象的“国家”概念来表示。这就容易造成混乱。这与中国现代关于政治、法学、国家学说不发达有关。相反，中国实行儒家学说，亲属亲戚关系发达，分化就很细，而英语分化就不及汉语，用同一个名称来称呼在中国名称不同的亲属亲戚关系。

祖国、国家和国家的各种具体含义，都是以国家概念为基础的。以“祖国”为例，在汉语中，这是一个偏正结构，“祖”修饰“国”，表示人们认祖归宗的国家，祖国是国家的属概念，国家是祖国的种概念。把祖国和国家对立起来，说祖国不是国家，至少在汉语中是一种天方奇谈。中国人的爱国概念，主要指的是爱祖国。说祖国不是国家的人，恰恰是几年前，在可疑人物制造“爱国贼”和反对祖国，甘当汉奸的谬论时，立刻出来赶时髦，大加宣传的人。我过去一直论述国家问题，对这种以马列谬论胡说八道的东西，颇为反感，这时特意写了几篇谈国家和爱国主义的文章，加以批驳（附其中两篇在本文後），指明中国人的爱国概念主要是爱祖国。这位朋友一看不妙，赶紧缩回去，不讲反爱国，反“爱国贼”了，甚至也跟着讲祖国了。因为反对祖国，甘当汉奸，总不是什么光彩的事情。尤其对于为祖国民主事业而奋斗的异议人士说来，不是为了祖国，为了祖国的民主，你到异议圈中来搅和什么？除非你别有目的，或者为了抹黑异议圈！那些加入了外国籍的，不是爱中国，到异议圈来搅和，人们就会问，难道你是为了害中国，或者当细作？不过有些人，虽然不再宣布争当汉奸了，但反对祖国，甘当汉奸的思想没有变。（请原汉奸论坛，现在罕见论坛的网友原谅，我这里没有有意挖苦攻击当时甘当汉奸的各位网友的意思。）

有的朋友，性格冲动，反复无常，表现欲特强，不是搞理论的料，但理论上的事，总是忍不住要来搅和。这次还是拣起我过去批驳他们时阐述的东西，例如上面提到的爱国主要是爱祖国，国家的三个意义（country，nation，state），以及关于国家三个要素的论述等等，反过来教训我，真让人哭笑不得。

汉语的国家概念，虽然有三个要素，领土（地域），人民（居民，民族等），政权（政府等），但历来偏重地域，其次是居民。汉语的国家，首先是地域概念，其次是民族概念，最后才是从属的政权概念。而且中文的国字，不是一般的地域，国与城相关，四周围起来城墙中站着一个荷戈的武士，表示的是用武力保卫的领土。家，是人居住的地方，在这里，表示居民及其居所。国家两个字联在一起，表示领土和人民。当然与历史上诸侯大夫的许多沿革也有关系，但更重要的是两个字的本义。政权，政府等等，只是在两个字本义之外的附属意义。硬要生搬马列，把政府，政权，甚至阶级提到首位，坚持国家是统治阶级国家，否定没有阶级内容的地域，以及民族和居民等要素及其意义，并且否定第三个要素国家政权是全社会正式的排他的代表，因而否定民主制度下国家政权具有的不同程度的全民性质，在专制制度国家则或多或少会受到的全民影响，他们的这种观点是固守马列阶级国家的专制教条，反对民主理论，无视客观事实，是毫无道理的。

民主理论就是一种国家学说，当代民主理论的核心，就是主张国家主权属于全体人民，也就是主张全民政权，全民国家。号称民主人士的人，却根本反对全民政权，全民国家，始终固守马列阶级国家的教条，否定国家有可能是全民的，他们如果不是极端糊涂，就可能是披着民主外衣的专制主义者，或者打入民主阵营的专制奸细。

由于国家本质上的全地域，全居民性质，即国家本质上具有的全民性质，国家政权被少数人霸占的情况，只是背离国家本质的异化现象。历史上，几乎绝大多数启蒙运动的大师，哲学、政治学和国家学者，都认为国家政权只是由于全社会，全体人民的需要而设立的，而不是为了建立阶级国家让少数人霸占而设立。都认为少数人霸占的情况只是对建立国家政权目的的异化背叛。马克思主义者，还有号称民主异议人士，口头上提倡启蒙，却坚持国家及其政权是阶级政权，阶级国家的那些人，是启蒙运动的叛徒。这种国家学说的谬论，就象马克思主义的经济唯物主义，即经济决定论，以及阶级斗争学说，把经济异化和阶级异化无限夸大，提升为社会的本质，那种做法一模一样。在这里就是把国家非本质的异化现象，无限夸大，提升为国家的本质。这是荒谬的。

当代民主和专制的对立，说到底，就是国家和政权的全民性和反全民性的对立，全民政权全民国家和阶级政权，阶级国家等等反全民性专制国家，专制政权的对立。因此，他们主张阶级国家，阶级政权的谬论，是地地道道的专制国家辩护士。

马列国家学说，本身就是谬论。经过咬着这种谬论不放讲汉语的人一搅和，就变得更加混乱和荒谬。

英语中没有类似汉语一样抽象的“国家”概念，但这与我们上面的解释，并不矛盾。无论是偏重地域意义的国家（country），偏重民族意义的国家（nation），偏重治权意义的国家（state），还是祖国（ones county，homeland，native land，motherland，fatherland），虽然偏重点不同，但都隐含着汉语的国家内涵，都隐含国家的三个要素。

至于政权与政府的关系，有的朋友一脑袋浆糊，东拉西扯，不知所云自己分不清，还以己度人，反以为别人分不清。因此，我这里特别讲点有关知识。只是拜托了，希望有关朋友不要那一天又忘了，又拣了这些唾余反过来教训我，让人烦。

中国人历来不大搞得清什么是国家政权，孙中山先生关于政权、治权之类的划分，就颇为混乱。我这里讲的，也只是自己的研究结果，抛砖引玉，供大家讨论。

事实上，政权和政府的关系，具体说来，政府是政权的管理运作机构。政府狭义上指行政机构，广义上指国家管理运作机构，包括立法，司法，行政等等。举例说吧，我们的国家即祖国——中国，已经存在几千年，但政权和国号却不断变化，每个朝代都是不同的政权和国号，例如唐宋元明清。象东西汉之类实际上还是前后两个政权，一个国号。而政府，变化更大，满清是一个延续两百多年的政权，政权和国号没有变，但每个皇帝如果需要，都可以随时组织和改组政府。美国独立战争建国以後，国家和政权都是一个，但政府却换了许多届，领土和居民也有变化。共产党的中华人民共和国取代国民党的中华民国，也是政权和国号的变更，而不是国家不同。那些朋友主张国号就是国家，没有国号，例如没有中国这个国号，就说中国在历史上不存在，让人怀疑是不是神经错乱。希望他今後不要把自己的祖上称为中国人，应该把他的高祖父高祖母称为满清国人，他的祖父母大约应该是满清国和民国两国人，他自己应该称为民国，中华人民共和国，美国三国人，当别人问他是那国人时，他应该先反问别人指的是童年，青年，还是现在，然后再回答。最好还要问清楚指的是地域概念，民族概念，还是治权概念。

国家和政府之间的差别，这些朋友模糊中似乎还有点分别，他们分不清的是主要是国家和国家政权及其国号之间的差别。所以我在最近及过去文章中，都是批评他们把国家和国家政权混淆起来。他们特别重国号，不是据实取名，而是以名责实，国号变了，国家就变了，胡安宁改成余大郎，就变成了“两国”（两个人）。其实，国号只是名字，是符号，与政权相比，还要次要得多。世界上，有的国家国号变更了多次，但政权没有变，有时甚至连政府也没有变。也有相反的，政权改变了，国号没有变。因为符号仅仅是符号，不改变实质。胡安宁改成余大郎，身体手脚眉毛胡子头发脸盘还是那个样。

现在全世界都说中国是个古老的国家。但这些朋友最好不要称你们的国家是古老国家。因为你们的中国，如果指的是共产党中国，那只有几十年，指中华民国，也不到一百年。指台湾共和国，则现在还不存在，（不包括中国人为反对日本占领建立的短暂的台湾共和国），今後是不是能够存在，全世界都不认同，好象也不乐观，尽管有人臆造出“地方自决”“住民自决”的概念，但国际法却不承认，国际法上都赞成单一民族国家的国家统一，反对分裂。即使民主的加拿大政府，当年法语区魁北克闹独立，也曾经考虑动用武力。说明民族问题不严重的地方，文明民主国家也是不赞成分裂的。还有美国的誓词和法律也主张“统一国家，不可分割”。因此，要靠地方自决为台湾共和国作理论依据，也前途阴暗。这些朋友如果称自己国家是古老国家，就是自打嘴巴。

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