我对余杰另眼相看，始于今年上网后读到他自称是“六四的孩子”，是六四的鲜血让还是初中生的他接受了成人的洗礼。我那时虽已是留学生，但也是六四才让我看透了中共的邪恶本性。坐在电视前看着为民请愿的大学生们倒在血泊中，我不得不又想起生与死的老问题，是六四让我开始理性地寻求生与死的意义。

   我欣赏余杰是因为他能在当权者欲置之于死地时而更加顽强拼搏勤奋写作。我象他一样有拒绝谎言挑战强权的勇气，但我不敢面对大陆残酷的现实，更无能在红色恐怖中静下心来生活和工作。正在我自叹不如时，便目睹有人文攻余杰。尤其是那天刚发了我的“再别鲁迅”，回头就“再见余杰”。

   这位余杰女同窗可谓聪明绝顶才气十足。不仅能记住十年前自己不屑一顾的男生额头上的青春痘，而且能把它描写得如此活灵活现，贯穿全文，写作技巧绝不比余杰差。当初我记住了余杰的名字，是因为“德国导报”转载了他的“余秋雨，你为何不忏悔？”。看这个标题时，我还发笑，余秋雨不信神，怎么会忏悔呢？看完后，我便想，这人和名还挺相符的，是个在大陆余下的人杰。

   但余杰对余秋雨的评价不影响我预计在接纳我海归的那所大学中文系讲授余秋雨和龙应台。龙应台背负历史，放眼世界，面对中国现实，过问台湾时事。她有才气，有勇气，更有正气。她的文章和为人可以让各类名人黯然失色，在她旁边李敖等男人显得流气和俗气。总之我有心让学生对照着龙应台读余秋雨，看看道家所说当今是阴盛阳衰的时代在文坛上的表现。我想带着学生从他们的作品起步认识和了解中国文化。

   我和余秋雨虽不是同路人，但他对敦煌石窟，藏书楼，周庄等名胜古迹的描写很合我意。我想启发学生思考敦煌石窟的意义，如果没有飞天，我们的祖先为什么会花费那样的心血来雕刻，他们用心何在？我会问为什么中共“解放”了大陆后，神州大地上只出现了把老百姓家中的铁锅炼成铁疙瘩的“高炉”，是祖先傻，还是我们傻？诸如此类。遗憾的是我人一到大陆面对恶劣的环境便失去了实现这个理想的勇气。

   就是说我不象余杰那样苛求余秋雨，但余杰批得有理有据。每个作者都得文责自负，都得接受读者的挑战，唯独很难对青春痘负责，读者更无权干涉作家如何花销自己的劳动报酬。余杰的畅销是民心所向的表现，而余杰的可敬之处就在于他没有忘记关心暴政下受苦受难的老百姓。他为六四受难者叫屈，为刘荻们鸣冤，为中国人的人权，信仰权呐喊……这本来是作家的职责，因为作家是社会的良知，但在暴政下却变得难能可贵了。所以我为他鼓掌，也和他一起呐喊。

   不过余杰批评者们毕竟已能独立思考，不象那些只知与中共保持一致的同胞，他们或许是美男靓女，但没有自己头脑的人，只能是行尸走肉。能象余杰一样有勇气和才气挑战强权的中国人还太少，一个七十年代生的人，却说出了他之前不同年代生的中国人没想到或想说却不敢说的事实，这是他成功的真正原因。象余杰一样功成名就的机会多的是！因为中共篡权半个世纪以来对人民犯下的罪恶行径和以毛邓江为首的各种中共官吏的丑恶嘴脸还有待同胞们去揭露去刻画。不服余杰因此名利情三收的人既有聪明才智，何不以此为动力，步他的后尘。还可以拿余杰开刀，只要落在点上。

   余杰崇拜鲁迅等五四旗手，他对中国书法的评价和鲁迅把庸医当中医加以诋毁如出一辙。而六四实为五四的恶果。没有五四对讲因果报应讲仁义道德的中国文化的摧毁，中共也就不可能靠用外来的马列邪说武装起来的五四青年打下江山祸害中国至今。

   余杰把巢筑在北京，并心满意足，这无可非议。我做不到，因为我脑袋里有老北京的美景，所以我９６年住在北大怎么看北京都看不顺眼。这个花了几百年时间才得以建成的都市曾令外国建筑大师们赞不绝口，然而却被中共几乎毁于一旦。现在更是沙尘暴，瘟疫，酷暑……一派末日异象。所以读“筑巢记”时我想起了成语燕雀处堂。按照圣经中的预言和世界的现状来看，北京是信神的人们公认的巴比伦。可惜中国人中了解圣经的极少，即使读过，也象我过去一样没把它当真。我体会了法轮功的神威后才明白圣经所言一句不虚。

   有人虽觉得余杰优秀，却把他和上海宝贝扯在一起。而我认为他们虽同遭当局的压制，余杰奋发向上，表达了知识界的心声，而宝贝们则堕落下流，反映了中共专政下妓女的盛行。我同情那些被迫卖身的女人比如小思怡的妈妈，但不能为宝贝们喝彩。她们个人有权以性为乐，但不能让她们以此为荣来败坏世风，引人下水，诱人犯罪。所以我反中共，但不反扫黄，虽然中共扫黄，只是走走过场，因为这些党和国家领导人自己就是最大的嫖客。那位敬爱的周总理可以对外声称中国的妓女在台湾，而背地里却至少与一个女兵私混。

   他的私生女写的“叫父亲太沉重”出版发行时，有人表示怀疑，而我看后不疑。周恩来在欧洲变成共产主义战士时，就曾留下一个私生子，这是铁证如山的。他能把昔日战友的家属包括儿童斩尽杀绝，如此心狠手辣的人还有什么事儿做不出来呢？说共产党“共产共妻”，虽然过于夸张，但史料证明共产党里太多道德败坏有洞就钻的负心汉。从马克思，毛泽东，刘少奇，到江泽民，周恩来为何会例外呢？正是因为我得以了解他们的真实面目，所以我才坚决反共。

   说到上海宝贝我想起了“饥饿的女儿”。这位生在大跃进带来的大饥荒年代的中国女人六四后嫁到了英国。她也谈性，但不是为了性而性。这是区分作品好坏的标准。

   我有本厚重的画册“春梦遗叶”。欧洲有人热爱中国文化简直到了痴迷的地步。正是因为他们的研究成果我才得以认识和珍惜中国文化。这本画册就是一个范例。它展示了一个荷兰学者十多年来收藏的中国春宫艺术品。不仅画上的风景，建筑，家具和什物美妙无比，而且人物造型也妙趣横生。如果宝贝们能够观摩的话，就不会把性放在厕所里去表现了。

   曾有位编辑在电话里说希望我的稿件越黄越好。我当然不会追求下流，写黄色的东西，但我曾试过红中泛黄，黄中带红的笔法。比如：听说有跟我同代的中国男人在大陆翘起了尾巴，大叫“中国可以说不”，我情绪为之一振。可摸一摸，触一触，那可不是能让人神魂颠倒的真家伙，顶多算根香蕉！尽管如此，倒也让我笑口常开，现在只记得其中的一句笑话：如果老舍（！）还活着，一定可以得诺贝尔奖。嘻嘻哈哈呵呵。为什么不对诺贝尔说不呢？自己搞个中国的巨额奖金让世人瞩目，向往，不更符合逻辑，不更棒吗？

   “中国可以说不”确实引我发笑，但我更因这帮老舍后来人而生悲。难道他们不知道老舍和郭沫若一样因眼前利益而沦为了党的帮凶。即使是老舍４９年前的作品也有不少问题。我特别反感他对神职人员的恶意揣测。“按照毛主席指示的那么去创作”是老舍在新中国对自己和他人的要求。“应当感谢党的领导”，“歌唱伟大的党”是老舍４９年以后文章的标题。老舍文革中因被批斗和暴打而投湖自杀。在这之前，他却在斗争别人的大会上高声喊打！我很可怜他，但不同情他。因为善恶必报，是天理。而“中国可以说不”无异在“歌唱伟大的党”。眼看和我同龄的老舍们不以老舍的下场为诫，这怎能不令我徒生伤悲？对那些不揭露江泽民五毒俱全，却去污蔑王丹贪污的同胞我只能说人不要脸鬼都害怕！