唐子文集：中共国独立精英已经失去了政治话语权

今年上半年，一网名为“芙蓉姐姐”的女子自称有一副“火爆得让男人流鼻血的身体”，在网上抛出数百张S造型和自述语录，顺畅自然地瞬间就走红网络，先在清华网站出水，随之在全中国网络绽放，继而进入报刊和电视骚首弄姿，24小时都有5000网友同时在线，等待“芙蓉姐姐”贴出新造型或新语录。显而易见，“芙蓉”现象昭示中共：奴婢们要自由，尽管她们用的是“庸俗”的“自恋”方式。但这也是中共长时间的操控的伤害，不是她们的罪过。御用文人只要给她们成长的时间比宽容中共作恶和江泽民作秀一样多，相信她们会“高尚”起来。

大致同时，湖南卫视推出“超级女生”大赛，15万千奇百怪的女子参与海选，唐子那染得一头刺猬似的黄发的侄女端了一下架子，就失去了报名跻身的机会。由海选到十强再到三强，选手们皆因个性明朗和表现新鲜而得到观众的喝彩。每周约2000万以上的观众热切关注，至中共黄世仁娶小来了的决赛时，大约五亿左右人次收看。“超女”两个字在南北各地的报纸上都耀眼醒目，网民也为之疯。三强的“超女”，克林顿老婆希拉里似地拥有选民——“粉丝”，汇聚着“玉米”、“凉粉”等。激情“粉丝”拉选票都拉到过路的陌生人身上了。据悉，中央政治局正准备推出所谓体现民意的人民民主。而“超女”民主已经做出来了。

“芙蓉”自由和“超女”民主现象明白地告诉我们：自由和民主两兄弟存在于人的政治本能中，压制一松就自然得到释放，女的比男的使用热情和智慧一点也不差。虽然女流们出手不重，江泽民脸上还是红肿了一片。虽然独立精英们也觉得“芙蓉”和“超女”需要教练，但确也从她们身上看见了希望。

二、太石村村民接力绝食，一场乡村政治绅士同城镇政治流氓的较量。

唐子一直以敬佩的心情关注着广州番禹太石村接力绝食事态的进展。8月31日，《大纪元》网上发布快讯《太石村村民绝食静坐要民主》，村民的绝食声明看得唐子敬意油然而生。“我们要民主！我们要公正！我们要法治！我们是国家的主人，我们有权利自己支配自己的命运！”瞧，说得多好。真女英姿男雄风啊！

村民有罢免村官的权力，明文写在中共国的《村民委员会的组织法》里，镇官、市官们只当是字，村民们却当是事。“我们是国家的主人！”多豪气！却也不是对中共奴的现实地位没有认知，而是用合法的斗争去赢得。伟大的太石村民！唐子尊敬他们如同尊敬法轮功修炼人。次日，《大纪元》上又传来讯息：绝食村民被抓，关押地点不明。当局的行为表现可冠以“穷凶极恶”成语，但威慑力全失。

没有对抗，但反抗继续。村民们接力赛似地进入番禺政府门前的绝食和静坐现场，这是除了动用警力就再没力量的中共官员们始料不及的。抓了那就再来，让你抓个够。村民们这种对权利的执着比发展的道理更硬！这令唐子震惊。接力绝食抗争1周有多，全世界都注目太石这个小村，国内外舆论声援逐渐扩大。

太石村民与番禺区政府的较量是一场政治绅士和政治流氓的较量。法轮功“打不还手，骂不还口”但“绝不逆来顺受”的政治抗争艺术在太石村民身上再现，合理合法且有理有节。番禺中共官政府不仅违法且极为粗暴野蛮，验证着唐子赠给中共的“穿西装的流氓”的评语的正确性。曾经有“100个猴子”一说：如果某个岛上有100个猴子洗桃子吃了，全岛的猴子就都会洗桃子吃。法轮功坚守“真善忍”而复兴的中华春秋时期“绅士轻蔑流氓”的风范，终于超越团体界限。

如果这种风范再现到中华市民以及独立精英身上，中共说完就完，这一天快了。

2005年，乙酉革命年，太石村民绝食事件肯定是要载入史册的。

三、“自由民主”西来精神和“智仁勇”中华传统走入民间，独立精英汗颜。

“芙蓉”和“超女”现象，太石村民的政治风貌，表明“自由民主”并非深奥的学问，原本就是每一个中华儿女的政治本能。这两种看似新文化运动才由陈独秀、胡适等学者注入的新精神，如同春秋战国时代就风靡一时的“智仁勇”中华传统，都在神造人时吹的那口灵气里。由于中华儒生坐而论道失败，由于中共官员普遍沦为政治懦夫或流氓，终于这新精神和古传统在新世纪统统走入民间。

在蒋（庆）子、郑（家栋）子、郭（齐家）子们的眼里，在毛（泽东）“圣”、邓（小平）“圣”、江（泽民）“圣”们心目中，“芙蓉”、“超女”和太石村民皆“唯女子与小人难养也”，没有君子学问和圣人情怀，甚至根本没有头脑。用蒋庆文白夹杂的话来说，小民百人、千人、万人都惟有私欲，行事思考“不符合天道”，“一人一票”的民主权力和体制必将很快“导致自然生态之灭顶之灾”。在中共国，上智而下愚的王道政治观念既在正道儒生心目中，也在邪道党官心目中，都以为“超女”、“粉丝” 和“芙蓉”、村民，在政治大事的决定权上，13亿选票都没有君王一票重。当然如此观念，正统和邪统说教意识形态的说词大相径庭，但潜意识是同一个，那就是专政制度就是好，搞掂一人就一了百了。

独立精英对自由民主一直是心牵牵的，但两千多年依附皇朝权力的正统儒教和五十多年依附中共党国权力的马列邪教对他们的影响依然不少。在信神之前，唐子没有天赋人权和民主神赐的意识，也是把“超女”、“芙蓉”、村民们单纯看作是自由民主的受启蒙者，以为他们必须好好读书或者好好听讲才得以领略自由的雨露和民主的阳光。所以唐子、刘（晓波）子、余（杰）子们长期就干启蒙活。

真实的情况是：精英理性启蒙基本徒劳。芙蓉的表现欲望来了，超女的竞赛心被激活，借助大众传媒的平台她们本能地就把自由民主的活干得很漂亮。太石村民被番禺党官非法拒绝合法要求时，郭飞雄律师能给他们的建议只能是依法律程序起诉，但保护材料不被村官们毁掉的本能使他们选择了有理有节的静坐和绝食。番禺太石村民“智勇仁”地走出了一条中华农民普遍可走的理性维权路。

太石村民身上没有芙蓉和超女的浮华，质朴地把中华“智仁勇”古代传统跟“自由民主”现代精神结合得很好。独立精英们为此应倍感汗颜。

民间心灵对自由民主价值认同日益普及。民众勇气不断增长使官员恐怖效力倍减。中共党政府实际上已经全然没有了统治的合法性，只是由于历史的惯性还撑着。但自由民主精神和智仁勇传统在民间的成长已经远非独立精英所能衡量的了。可以说，中华大地脱党而国的社会转型之速度肯定远比精英预期的快。

面对天天成长的小人、民众，面对行动的先知、圣徒，向往自由民主和希望继承中华传统的独立精英真的失去了政治话语权。坐着说，不如起来行。去民间吧！