如果将“代表”还原进它的包含概念，它会是什么呢？其实，它就是“关系”。当然，关系有各式各样的，代表只是关系之一种。可是在什么条件下才能出现代表这种关系呢？因为因果、矛盾、相同、一致、并列、包含、交叉……等等，也都是些关系，任何关系都是反映或揭露出一种具体的联系，呈现出联系中的不同要素。那么“代表”这个词反映的是一个什么样的联系？这一联系又呈显出哪些要素？它们又是如何相作用的？这就必须到更深层的还原里去探寻。

   能够包含“代表”，也包含“关系”的概念是“作用”。就是说，“代表”做为一种“关系”，只有满足“为了发生作用”这个条件，才可能形成。因为，在“代表”联系里，不仅有：谁在代表？代表谁？还有：为什么要代表？即代表着去干什么？——可见它是为达到一定目的才必须的，你总得给代表以用武之地吧？且不管要干的是什么，只考察“要干”、“去干”，便已得到了“发生作用”这个背景，这一联系。

   只有作用者要素对着被作用者要素，才能建立起代表关系。没有受作用的一面，作用就无从发生，就无表可代__这是常识。只有服从着“去产生作用”这个目的，代表与被代表关系才得到建立的必须性。这样以来也就有了第三要素——对立的方面。须知，作用、代表都不能对着空虚发生。

   所以代表关系的成立必须以入代表不了为条件。

   分析到此，便可以看出江泽民的“三个代表”所含矛盾是内在的，不可克服的：因为他的“总是代表着中国最广大人民的根本利益”（广州首次提出）和“更好地代表全体人民的根本利益与不同社会群体的具体利益”（江、浙、沪党建座谈会讲话）已经一劳永逸地抽掉了作用的发生所必须的条件——对立面；取消了“代表”所涵的第三个要素。

   在他的“理论”，不存在他所代表不了的，因而就不能代表。只有作用者，对着什么去发生作用？鬼才知道！

   他急着表白“掌声”如雷，就不管是不是单臂了。

   “三个代表”的英明之处就是“孤掌也有声”！他不知道“代表”这个概念不只是反映代表与被代表者（一致性），更根本的是：对着不能被代表的才需要代表！对着不一致的才形成一致。老江那了不起的理论创新已把全中国的人都代表无余，你对着什么去发生作用？争取利益？利益，总得是不同力量共同争夺的对象，你才能代表着能代表的，从不能被代表的那里争取。“代表”从做为概念起，就赋予“争取”、“互作用”、“对峙”以天然合法性。“三个代表”没有为“作用”提供可能的背景，只有作用者，没有被作用者。因而，被代表者就必然地沦为“能代表者”的宰割对象，当然就是他们那永填不满的利欲的榨取之地。“代表”一词就转化为统治的口实，使更野蛮的专政连遮羞也不再需要。有了“代表”这个资格，就赋予了稳定压倒一切以无限制的合法性。

   “人是什么”这个人类伦理的源头也就不复存在。那屠刀可以左砍左有理，右砍右有理。

   “代表”做为概念，天然地是建立在不同性、矛盾性、斗争性、批判性的合法上的。“三个代表”的要害是砍掉了“代表”概念所内涵的“相互作用”这个条件，这个本质，抽去了受作用要素，就抹煞了对立、并存的合法，给铁幕，黑箱、专制以暴力的支持。在老江的“最大多数”以及“全体人民”，抽去了作为对立面的合法性之后，实践上的出路也只有一条：大刀向着被他所“代表”的人民头上砍去！

   做为理性成果的“三个代表”所自陷的泥潭是：只顾了藏头，忘了他还有尾！从逻辑值上说“三个代表”所陷于的是这位电力工程师硬逆天下之大不违地说；“同性恋也怀孕”！——没有不被代表的哪来的代表？！

新世纪(1/24/2003 14:3)