我们常常讲人类文明，讲有史以来。所谓文明就是脱离开自然的状态具有了理性；“史”就是人不仅存在了，还通过一定的形式对自己的存在有所感知，有所记载。什么东西使人脱离了自然状态，又是什么东西将人的生存记载下来的？这两点都指示出某种东西的介入，没有它，人只是纯粹的物质；有了它，人就能意识自身，又意识环境。社会人不同于自然人的又是什么呢？

   就是意识。所谓意识，就是由于语言输入人脑，规定了人脑，所造成的后果。

   婴儿什么也不知道——因他们没输入指事指物的语言。是语言让人类有了“知道”这个能力，使纯粹的物质存在上升成为与周围相联系的存在，成为社会人了。

   但是，这并没有改变我们依然还是自然事实这个本质！

   语言使我们意识自己、认识对象，以及事物的联系，——这样它也促成我们的联想，人可以驾着语言的双翼随意的骋驰。这个问题，在西方理性批判哲学里已经得到很好的清理。有了语言，思维就并不一定非要对着客体对象，只要有语言就够了。像龙、上帝、真主、理想国、共产主义……都可以凭空的造出来。而且，也并不是只有凭空捏造的东西才有害于人，即是真真切切的东西，只要它不是自然地从个体里发生出来的，而是由外力从外部加给人的，它就有成为超自然法典的机会。比如，我们举以为例的《为人民服务》。——人不是不能，也不是不可以去服务他人，服务社会，而是，人不是一种“为他之物”。人只能有目的的去行为，不是有目的的成为人的。“为人民服务”所动摇的是后者，它将人可以“为他地”去行为，变成了存在所必须的条件——教义。你看共产主义的价值说教：“一切听从党召唤、为革命…、为党的事业、为共产主义的伟大信念、一切服从党安排……”哪一条不是把心导向外物？造物主给了我们的是本己的生命，我们的灵魂怎么可能从自己的肉身里飞飘出来，丢下自身去实现他物呢？

   “党”又算个什么东西？连感知能力都没有，它是人心所造，而人却是天造。“党”从哪里得到比人还客观还根本的地位？我们为什么要叫它统治？大自然从来没下达这样的命令。到什么时候也得说：人类是自然之物！可是“为人民服务”的“为”却命令我们丢下本已，去追随外在的塑造，实际上它在否定人的自然性里，就完成了人做为自己的主宰的否定。人是有血又有肉的，为什么偏偏该做个锣丝钉呢？——叫人去做锣丝钉，以及绝对听从党召唤，都是对人本的否定！反动！做为国教的“为人民服务”是对人的独立性、人的尊严的剥夺！

   在完成这一批判后，可以跟上来批判一个人——雷锋。

新世纪 (2/27/2003 3:33)