毛泽东死了，他也就受到了清算，对他的批判多冲着他的行为和为孽，较少涉及他理性的运用，可是他的行为和他的为害都是他的理性的结果！归根结蒂还是个理性问题。毒化心灵、败坏伦理、腐蚀文化的“为人民服务”就没能得到有效的揭露。共产党还拿它当宗旨，对此，就连最具斗争精神的反对派也未能觉悟，许多人还不时地拿它来反诘共产党：指责他们不去为人民服务。

   血洗天安门这么久了，中国民主进程还徘徊在原地，原因诸多，但有点就是：整体共产主义解体进程未能达到理性的觉悟，还处在斗争的水平，没有前进成为人类理性的自觉反省。共产主义运动的发祥以及它的发展史都是人类的，其衰败却沦为民族史。已回归人性的民族不屑于再作反省，未完成民主进程的却只渴望民主的实现，顾不上对理性运用所犯的错误的清算。若不完成这一反思，就不能彻底摆脱其困扰：君不见做为信仰的共产主义尚未完全退出，一种更顽固的、以恐怖方法来实现目的的信仰就登上了舞台。中国是共产暴政埋葬之火燃起之地，却未能完成这一进程，积百余年共产顽疾，当然地都沉淀在这最后的废墟中。中国摆脱共产异化，回归人本的道路就特别艰难--既要解放自身；又要承担起对全部共产史的检讨。这就更容易使我们只盯着民主的实现，而放松对理性运用的批判。焦急地盼着朽厦倾倒，却不去探寻共产主义是种什么理性。

   须知人类对理性的运用是永恒的，不会因为犯错误或吃了苦头就停止运用。缕清须臾不能脱离的理性为什么会造出共产怪胎？就不是斗争，而只能靠对理性的清理来揭露。——那马克思、列宁、毛泽东都是人类成员，与我们一般无二，在什么样的机理之下，人类理性才会犯这样的错误？眼睛不能只盯在他们身上。往者已矣！出气，解恨无济于事；明智态度只当追来者！只有证明它，才能从束缚中走出，才能不再犯如此深重的错误。所以——反观我们的心灵，检讨我们的理性，就势在必行。

   要弄清有着公正外貌的“为人民服务”为什么能毒化心灵，异化人性，就得探究《为人民服务》中的这个“为”，它是个什么东西？我们的生命又是什么？它们各自归属到哪里？“为”在生命里处于什么地位？与生命是何种关系？

   其实这也就是对我们“人”做出“能干什么”与“是什么”的区分。

   人之“能够干什么”是个人主观能力范围内的，它只涉及到“如何做人”，“如何做人”是意志的事业；“为人民服务”就是从社会的宏观角度对“如何做人”的规定。

   但是，人，不光有一个“能做什么”，更根本的是——它“是个什么”；“人之是什么”就不是主观能力范围内的，而是心外世界的物理事实了。只有先“是了人”而后才可能“去做人”。——人不是由自己的心灵（意志）所创造，它当然就不是属于自己的。——自身与自身只是同一性关系。而“属于”却是不同事物间的联系。因此——人不是属于自己的，而是属于大自然的。

   这样我们也就容易明白：人能够干些什么，（即如何做人）是由心灵（意志）所完成，这是我们天天、事事都能体验到的。而人是什么——即人的“是人”，却是我们的心（意志）无能为力的。

   我们的心并不能让虚无、他物成了人，也不能让人不再是人。人是两个世界的事件。人能干些什么，即“怎么样去做人”——这的确是意志说了算的，但是，在这个说了算里，必须既包含对意志的服从，又包含对生命存在的满足。如果连生命都没有，什么务也都不能服了。生命所服从的是大自然的不移规律，并不服从意志。你看秦始皇、汉武帝、丹客术士，都想长生不死，且做了许多努力——却未见一个生命服从这一意志。怎么样去做人，做什么样的人，不仅要满足意志，还必须保证那个“能够行为”的客观之人的存在。——只有首先“是人”（客体事实），而后才能“做人”（在客体事实内部才有“做”）。因而“如何做人”既要服从意志，又必须满足“是人”所必要的一切。

新世纪 (2/27/2003 3:33)