中国自秦汉以来，治国者特别讲究“法、术、势”。到汉儒董仲舒的学问成了意识形态招牌后，中国更进入了“外儒而内法”黑暗政治的漫长历史。
   
   重“法术势”，必然贬抑信仰，于是意识形态“挂羊头买狗肉”的现象就习以为常。
   
   “法” 乃治国者与被治者共同遵守的标准，必依托于共同的道德认同。然而秦汉以来，以功利为导向，不重道德。西汉迭出酷吏，以及酷吏被看成一种正面示范，更是摧残人性的所谓“历史正义感”的铺垫。从张汤审鼠，以示能法，到今天屡有警察伤害无辜公民（如处女

   当卖淫女来抓），酷吏之风延绵不息！
   
   “术” 乃权变之方法，同样一条法律，对待不同身分的人便有了不同的标准。所谓“法律面前人人平等”，绝不可能。人们寄托于清官实现法律的公平，到头来仍在法律私家化的圈子里徘徊。从被神化了的包龙图，到20世纪90年代末大肆鼓吹的《黑脸》，无不如此！包拯
   的“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”是文学家创造出来的，但它却从更深层次上说明了法律的不平等性是必然接受的事实，甚至应当成一种“信仰”来对待。被处死刑的百姓作为“狗”，连刑具都是低等的！可见，“政法”传统，古已有之。至于曹操们的“削发代
   首”、诸葛亮们的“杀马谡不杀关羽”，不分历史或文学，“术”之含义深刻而浅薄。前几年被大肆鼓吹的《黑脸》算是“术”的顶峰了。它为“反腐败”张目，却不见就在它热情讴歌的土地上，程维高的黑幕比“姜什么人”的脸还黑。这个现代清官，既没去揭露程氏，也没为受迫害的郭先生申冤。──此非术者，又为何也？
   
   “势” 是法律制定者和执行者所必依靠的权威力量，即法家所谓“恃宠固位”之方法论。此者不用细论，只须看看李云鹤、张春桥们的投机方式，便自然明了。就毛泽东斥郭沫若之诗言“百代行秦政”含义而言，“势”乃政法又一精髓。但是，“势”随着历史的推进越
   来越不明显，概因“政治操纵法律”越来越强烈之故。
   
   在 “法、术、势”并行于中国清朝之前的时代，“法术”二字定义还较明确，但随着清代部族政治驱散了士人政治，以及后来的以党代法政治的盛行，“法术”便成一体，也有了新的含义。之于此者，部族政治的自私性与以党代法的自私性，并无本质的区别。清家无甚信
   仰，借法术以控天下：贵满蒙、贱汉人，抑文人、收底层，等等。明摆着不讲道理，明摆着欺服人！只是到了天下乱起，才算有所更张。
   
   以法术驭天下，必然朝令夕改，必然横征暴敛，必然吏治腐败。何以言之？──没有真正信仰之故也！所谓的意识形态口号，也不过是法术之一种。岂不见，就连这意识形态口号都变来变去。
   
   中国人受法术文化的毒害之深，时时分不清什么是历史、什么是演义，就象“赵州桥本是鲁班修”的歌词那样！只要表述为话语的强权，谁还在乎李春（赵州桥真正的修建者）？当然另一方面也好，想想当年电影《渡江侦察记》上那个国民党情报处长，他训斥找不到修工事材料的手下说：“木头？江边不是有那么多民房可拆吗？”现实出现在你眼前的凶暴的拆房者，虽然没穿国军制服，但他还是愿意一展情报处长的风采，不管三七二十一，给你的房上划个圈，再写个“拆”字，便是了！
   
   缺乏真正的信仰，便缺乏基本的良知。在没有宗教为信仰依托的文化中，民主便顺理成章地成为我们的信仰。只有依靠民主，我们才能告别“法术”文化、告别“法术”历史！告别“法术”现实！！
   
   （2003年12月31日）