中国社会现在有两种人，一种是有尊严的人，一种是没尊严的人。有尊严的人是被人当人的人，没尊严的人是不被人当人的人。那么，怎么才能被人当人呢？在中国这个规则很简单，你要么有钱，要么有权，要么有关系。有了这三样东西，那么你就是有办法的，别人会把你当回事。假如这三样东西你一样也没有，那么对不起，没有人把你当回事，你就没有尊严。
   
   这是什么社会呢？我们说，这是法国大革命前的社会，这是伊朗宗教革命前的社会，当然，这也是中国的现实社会。看看被任意宰割的农民工，看看贪官污吏如何欺负的老百姓，看看无家可归的颠沛流离者，再看看蒙受冤屈、申诉无门的上访者，这些生活在中国社会底层的人，他们的悲哀、绝望与愤怒，很少人关心；他们对于尊严的渴望更没有人注意。这是悲哀中的最大悲哀。
   
   法国大革命为什么提出“天赋人权”？无非是没尊严的人无法再忍受，故要建立人人有尊严的社会，叫做“自由、平等、博爱”。在宗教革命爆发时，伊朗是小康社会。为什么闹革命？因为人们认为没有尊严，而“在阿拉面前人人平等”是一个太有诱惑力的前景了。岂止是法国、伊朗的革命，整个人类历史都充斥着这种斗争，它的巨大破坏以及悲剧性的后果，最终使人们认识到，保障某些普遍的权利或人权是人类社会秩序的基本条件。

   
   其实，这一点中国的古人早知道。为什么孔子、孟子特别强调对于鳏寡孤独者的照顾呢？可以说，这些弱势者一没有钱，二没有权，三没有关系，古人没有说让他们自生自灭，而是提供一些基本的保障，用现代人的话说，要保障他们的基本权利。因为，这些基本权利意味着社会还是把他们当人看，亦即他们有做人的基本尊严。难道不是吗？人可以倒霉，可以受穷，可以生病看不起病，但任何人不能没有基本的权利，更不能忍受社会不把他当人看。
   
   换句话说，尊严在个人来说是基本权利，在整个社会来说就是基本秩序。没有普遍权利的社会，必定是没有尊严的社会，而没有尊严的社会也是没有秩序的社会。不要以为这样的社会可以保障一部分人的尊严，那是天大的误解。正因为存在着这些没尊严的人，那些有钱、有权、有关系的人也不可能有真正的尊严。为什么不能？因为首先尊严靠道义支持，否则土匪也可以因为抢劫获得尊严。我说他们不可能有真正的尊严，恰恰是因为一个弱肉强食的社会谈不上道义。其次，他们今天享受到的东西，明天就可以被更有钱、更有权、更有关系的人所剥夺。或者说，他们必须靠向更有钱、更有权、更有关系的人献媚上供，才能保住他们现有的地位，这叫尊严吗？这叫腐败。
   
   中国社会为什么有这么多投机取巧的人？为什么这么多人骂别人腐败，但一有自己腐败的机会，一定不错过？无非是怕自己沦落到那些没有尊严的行列。然而结果是什么呢？结果是越来越多的人变得没有尊严。腐败者都骂别的腐败者腐败，而不腐败者不是因为他不腐败，而是因为没有机会腐败，有机会他比腐败更腐败。
   
   遗憾的是，这就是中国面临全民腐败的现实，这就是那些自以为有办法、有尊严的人的无言悲哀。怎么办？无非三条。一是要民主，用选举来建立对老百姓负责任的政府。二是要保障普遍的权利，特别是要保障那些没有尊严的人的基本人权，司法必须公正、独立。三是开放言论自由、舆论自由，把那些乌七八糟的东西都摊开来、放在阳光下，让官官相护的腐败无处藏身。这些事情共产党必须做，如果不做，那么就会有一个法国大革命来完成它。
   
   自由亚洲电台评论(6/14/2004)