每年"六四"前后，国内政治神经都紧绷，叫做政治敏感。如果"六四"不重要，就不会这样神经过敏。但"六四"的意义是什么？在我看来，其重要意义在于改革开放本身。换言之，离开改革开放这个宏观历史条件，六四没有任何意义。当然反过来说，没有"六四"及其诉求，改革开放本身也就变得莫名其妙了。必须把"六四"与改革开放联系起来看，必须把它放在改革开放中来理解，而且，这两个东西原本是一回事。
   
   但为什么"六四"运动与改革开放似乎又是矛盾的呢？按照中共官方的说法，"六四"与改革开放完全背道而驰：如果政府当时不镇压那场学生运动，这十五年的改革开放似乎就难有一个稳定环境。但更为重要的是，"六四"事件在客观上使改革开放成为大势所趋、不可避免。这是改革开放最大的定心丸。换句话说，"六四"事件造就了一个巨大引力场，改革开放在这个引力场的作用下运行，好像地球围绕太阳运行。"六四"与改革开放有时空关系上的差距，但"六四"与改革开放都在同一个太阳系里面。
   
   来看它们的时空差距。二十多年以前，邓小平开始推动中国的改革开放，首要目标是要摆脱国民经济濒临崩溃的经济危机，同时避免进行任何理论、意识形态上的争论，叫做"摸着石头过河"。但问题是，你可以暂时搁置争论，但不能永远不争论。问题不是"过河"，而是过了河以后往那里去。中国经济已经从崩溃走向了初步繁荣，故经济议题必然要导向政治议题。孔子说"衣食足知荣辱"，这个荣辱就是政治议题。"六四"的重要意义在于它超前提出了这个政治议题。一九八九年，它的提出或许是在整个社会以及社会精英还没有准备好之前，对其提出方式，仁者见仁，智者见智。但不容否认的是，这个政治议题的提出是必然的，符合改革开放的内在逻辑，同时也是改革开放的核心内容。因为，改革开放不是吃饱肚子就完事了，吃饱肚子只是开始。"六四"是改革开放的政治意识的觉醒，是从不自觉的肚子走向自觉的大脑的过渡，亦即从朦胧意识导向明确的方向感。

   
   "六四"提出改革开放的政治议题。一是老百姓的自由议题，一是对政府权力的节制议题。严格说来，这两个议题强调自由而非民主，故"六四"运动是自由运动而非民主运动，自由是民主的初级阶段或准备阶段。虽然中国政府对"六四"进行否定，但它无法否定"六四"提出的这两个议题。"自由议题"难道不是改革开放的主旋律吗？从经济自由到社会自由到政治意愿表达的自由，这个东西谁也阻止不了，沛然莫之能御。"节制议题"也是大势所趋，先是在经济生活中限制政府滥用权力，然后在社会生活中限制它滥用权力，最后还要在政治生活中限制它滥用权力。
   
   总之，"自由议题"与"节制议题"是改革开放的内在逻辑，也是它的政治铁律。否定这两个议题，就是在政治上否定改革开放，我看没有一个中国领导人有这个胆量，即使有这个胆量，也没有这个本事。当然，"自由议题"不是滥自由，"节制议题"也不是乱节制。两者都要以法为基础，"六四"没有在当时的历史条件下对这两个议题有所作为，恰恰因为没有以"法"为着眼点。"六四"没有实现在法制的轨道上解决问题，而这两个议题也被淹没在"和尚打伞无法无天"的政治文化中，暴力当道。"六四"意义在于提出议题而非实现议题。改革开放的意义在于实现议题而非提出议题。"六四"与改革开放共享一个本质，这就是：中国将在一个特定历史时期内，逐渐超越那个百姓不自由、政府权力不节制的生存方式。由此观之，"六四"是改革开放的起点，改革开放又是"六四"的归宿，因为在内在意义上，它们相互界定，互为表里。
   
   (自由亚洲电台评论)
   (6/6/2004)