苏州在见证什么呢？(Nov 29 2005)
   
   
   
   说起来我也是今年四月才离开苏州的，可是这次回来的感觉却完全得不同了。我这次回来是来办护照的，我还不知道结果。十八天之中，我去过很多的政府部门，饭馆和店铺。我知道那个可以使我不引人注目的，可使我混迹其间的时候忘掉时间的江南小城已经不再。我看到了那样多好奇但有敌意的眼睛，那样多似乎正常却明显是伪装的场景，在我屡屡诧异于人们之间为什么那样被建构起隔阂和猜疑的时候，我也知道恐怕也有人感到怎样的操纵他人的快意。我嘲笑过这些努力的徒劳，在感到不被理解时也非常的忧伤。但每每夜深人静的时候，我却常常为这个苦难的民族默默的祈祷，自己现实的处境被我忘记了。

   
   小桥流水依旧，道前街旁的临水的粉墙黛瓦依旧，护城河依旧。我没有去灵岩山，也没有去看太湖，我想也是景色依旧吧。我了解这种景致中所承载的传统士大夫的审美情趣，很大程度上这也是七年前本科毕业时选择来苏州的原因。我是一个热爱过这种情趣的人。东南吴地是儒家文明浸润最深的地方，可是才子佳人的故事，精致的私家园林，修齐治平的抱负都已经不再。即使在苏州，如果我们不把自己想象成生活在园林中的士大夫，我们还是不知道什么还可以称为中国。路边的公共汽车的候车亭都修成传统的样式，似乎可以引起我们的联想，但我却知道这无法诠释中国的涵义。
   
   我们的先哲们以为在这个世界中就可以实现所有美好的东西，可是这样假定的时候就把后人们的目光局限在这个世界之中，现实的利益与权衡就成为道德实践必须为之妥协的界限。畏大人的儒家教训天然的使得每个人都不得不依附于一个权威。人被局限在世界之中，为利益和权力所左右。没有因理解而信任，而尊重，而欣赏。只有下级对上级的依附，只有听从命令，只有服从。因此有独立的道德判断，并且敢于以此指导行为的个人没有出现的可能。都是孩子，却在权力许可的时候肆意妄为，以为自己什么都可以做。杀身成仁的儒者似乎也是有的，但他们还是因为相信自己终将获得人们的承认。
   
   当我走在平江路上的时候，我感到莫名的忧伤。修旧如旧的只是建筑和景致，但守护它们的那个士大夫阶层却消失得没有踪迹了。那个文明是一去不回了，我们回不到晴耕雨读，我们回不去那杏花春雨的江南。百年的历史是痛苦的挣扎的历史，儒家的中国在一个强大的基督教文明面前不知所措。西方文明我们在学习，却对其内核感到陌生，甚至反感；传统文化我们舍不得丢弃，可是鲁迅却早已说过，满纸的仁义道德，但看到半夜，却发现字缝中写满了吃人。我们已经不知道何以称为中国，不知道怎样的行为规范是应当遵守的，那些价值是值得守护的。五千年的文明是不是仅仅见证了道德上的失败呢？也许现在还没有人知道。
   
   我不敢肯定，但也许神并没有把他所有的道启示给犹太人和耶稣的门徒。也许百年以后，或者千年以后，会有新的文明出现在这片土地上，因神的恩典而胜过以前所有的时代。