----杀人偿命的开始----

   洪水过去了，挪亚一家八口成了地球上唯一的幸存者。他们从上帝那里得到了祝福，上帝说：“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂”【创世纪9:7】。但是，这个世界彻底改变了，规则也有相应的调整。除了食物范围的扩大，人本身也有了新的任务，那就是惩罚谋杀行为。

   谋杀同类并不是新鲜事。圣经记载的人类第一个谋杀事件，是在创世纪第四章，就在亚当（Adam）和夏娃（Eve）被逐出伊甸园不久。亚当的儿子该隐杀死了他的弟弟亚伯，原因是亚伯的献祭（头生的羊和脂油）比他自己的献祭（地里的出产）更得上帝的悦纳。【创世纪4:3－8】

   当时的规则并不是我们今天熟悉的杀人偿命。上帝知道亚伯（Abel）被杀之后，没有要求处死该隐（Cain）作为惩罚。

   【创世纪4:12】你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。【Genesis4:12】When thou tillest the ground, it shall not henceforth yield unto thee her strength; a fugitive and a vagabond shalt thou be in the earth.

   上帝的惩罚包括两部分：

   1）地不再给该隐效力。该隐要更加辛苦的劳动来填饱肚子。根据前面的经文，该隐是个农夫，种地为生【创世纪4:2】。

   2）该隐必要流离飘荡在地上。根据上下文，这里的“流离飘荡”的意思似乎不是居无定所，无家可归，而是离开上帝，成为没有上帝的流浪的孤儿。因为后面该隐听到这个惩罚以后对上帝说：“你如今赶逐我离开这地，以致不见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我”【创世纪4:14】。这里该隐提出不见上帝的面，与上帝隔绝。而后来他居住在伊甸园的东边挪得之地，好象并没有四处流浪，他甚至还造了一座城以诺【创世纪4:16-17】。

   而这里的两个关键词“流离”（fugitive，H5128）“飘荡”（vagabond，H5110），在希伯来文里都有“逃离”（flee）、“消失”（disappear）的意思。下面是一些例子：

   【诗篇59:11】不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌；求你用你的能力使他们四散（scatter，H5128），且降为卑。【阿摩司书9:9】我必出令，将以色列家分散（sift，H5128）在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。【列王记下21:8】以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移（move，H5110）离开我所赐给他们列祖之地。」【耶利米书4:1】耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移（remove，H5110）。

   上帝没有要该隐杀人偿命，可该隐自己却开始担心自己的安全。他在离开之前对上帝传达了自己的担心：“凡遇见我的必杀我”。上帝给了他保护，承诺说“凡杀该隐的，必遭报七倍”。【创世纪4:14－15】这里说的“遭报七倍”，指的应该是该隐所得到的惩罚的七倍。上帝否定了人可以用死刑来惩罚谋杀的权力，人没有权力剥夺同类的生命，即使那个人首先剥夺了其他人的生命。惩罚犯罪的权柄在上帝手上。

   而到了洪水之后，上帝在祝福完挪亚一家接着说：

   【创世纪9:5】流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 【创世纪9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。

   从亚伯被杀，到挪亚洪水，中间经过了大约1500年。在这么漫长的时间里，上帝没有赐予人类用死刑惩罚谋杀的权力。这个期间有没有发生谋杀事件呢？圣经里没有记载，但是经里说“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”【创世纪6:11－12】如果人类败坏到让上帝决定用大洪水来灭绝的程度，那么有谋杀发生应该不是无法想象的事情。但是，即使有杀人的事情，人也没有权力让罪犯杀人偿命。不知道其他的罪行，比如偷盗抢劫是如何惩罚的，人类有没有权力施行惩罚。整体上，洪水以前更是一个上帝直接管理的时代。

   终于洪水过后，人类从上帝那里得了首肯，可以对谋杀施行惩罚了。上帝给了人类越来越多的指示和权柄，而他自己越来越少的直接介入人类的管理。到后来出埃及，上帝通过摩西赐下律法，犹太人作为上帝的选民，就有了一套非常详尽的典章来进行自我管理。后来，犹太人又要求象其他国家一样有自己的世袭的国王，上帝也依允了他们的这个愿望。

   规则越来越多，越来越细，权力机构越来越庞大，越来越复杂。而人们与造物主的距离，似乎却日渐遥远了。

   －九喻

   2005-06