九喻：道德的绝对性：犹太教－基督教价值观（十一）

道德——什么是善什么是恶——是绝对的还是相对的？没有什么问题比这个更能体现“犹太教－基督教价值观”（Judeo-Christian Values，作者认为美国的价值体系就是这一价值观为基础的）和“世俗价值观”（Secular Values）之间的区别了。换句话说，对和错是客观的（objective），还是个人主观看法？

在犹太教－基督教价值体系里，上帝（God）是道德的来源，因而对道德的判断超乎个人和社会态度之上。没有上帝，每个社会或个人都可以规定一套自己的道德标准（moral standards）。然而一旦个人或社会成为道德价值的来源，对与错，善与恶，就都不过是描述个人倾向性的形容词了。这就是所谓的“道德相对主义”（moral relativism）——现代世俗社会看待道德的主流态度。

根据道德相对主义，谋杀并不是客观上错了；你或许感觉（feel）那是错的，但你的这个判断，并不比你因为自己感觉某个音乐难听而导致你判断说那个音乐难听更客观（你感觉那个音乐难听，不等于那音乐真的在客观上难听。译者注）。一切都是个人感觉。这也就是为什么在世俗社会，人们更愿意把道德评判当成仅仅是感觉。越来越多的孩子被教育说要这样问：“对这事你有什么感觉？”而不是“你认为这事是对还是错？”

只有上帝——这个超越的道德来源——说谋杀是错的，谋杀才真正是错的，而不仅仅是一个人或一个社会的态度。

大多数世俗主义者并不愿意面对道德相对主义带来的结果。认识到他们的道德相对主义，他们的没有上帝的道德，意味着谋杀并不真的错，“我想谋杀是错的”和“我想紫色很难看”同样毫无意义，这对那些正派的世俗主义者来说实在太痛苦了。

正是这个原因，我们的文化对圣经十诫（Ten Commandmends）那么尊重——那是一套上帝给的不变的道德法则。这也就是为什么那些反对美国继续保持其独特的犹太教－基督教特色的人，那些推销道德相对主义的人，想要把公共场所的十诫标志全部除掉。十诫代表着客观，代表着来自上帝的道德。

事情本来应该很清楚，然而，道德相对主义里的一个方面，迷惑了很多相信犹太教－基督教道德绝对性的人。他们以为“情境决定论的伦理观”（situational ethics）等同于道德相对主义，因而认定“情境决定论的伦理观”和犹太教－基督教道德不相容。他们错误的争辩说，正如允许个体决定对错否定了道德的绝对性一样，允许根据情境判断对错也否定了道德的绝对性。

这是对道德绝对性的误解。道德的绝对性体现在：如果一个行为是好的，那么在同一情境下，这个行为对任何人来说都是好的；相反，如果一个行为是坏的，在同一情境下，这个行为对任何人来说都是坏的（普世道德，universal morality）。

“具体每个情境”（every situation）是相同的，而在相同情境里的“每个人”（everyone）却各不相同。一个行为是错的，那么在同一情境下，它对每个人来说都是错的，但是，几乎没有什么行为在任何情况下都是错的。在婚姻里的性行为是神圣的，而暴力强迫下的，就是强奸。说实话通常是对的，但如果在二战期间纳粹问你犹太人藏在哪里，说实话就可能是邪恶的。

同样的，还是依情境来决定杀人是对还是错。因此十诫里说“不要谋杀（Do not murder）”，而不是“不要杀人（Do not kill）”。不道德的杀人是谋杀，只有根据具体情境，我们才能判断某个杀人事件是不道德的，因而属于谋杀。“和平主义”（Pacifism）相信在任何情况下结束一个人的生命都是错误的，原因在于他们错误的理解了绝对道德，他们认为绝对道德意味着“在任何情境下”而不是“在同一情境下对每个人”。因此，在犹太教－基督教价值观里找不到对和平主义理念的支持。犹太教－基督教价值观相信杀人可以是道德的（比如自卫，保护其他无辜的人，处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（有目的的谋杀无辜的人，侵略战争，恐怖主义，等等）。

但是抛开“情境决定论的伦理观”不谈，犹太教－基督教道德观的基本要素其实很简单：善恶标准独立于人或社会的态度之外；要确定一个行为是善是恶，人们需要问：“上帝和上帝给我们的经文会如何判断？”，而不是问：“我自己或我们这个社会会如何感受？”

某些时候，有宗教信仰的人会有不同的回答，但这丝毫不能否认一个事实，就是至少他们在追求道德真理（moral truth）。而那些信奉世俗主义的人，因为他们没有以上帝为基础的道德观，他们也就没有道德真理可以追求。通过观察美国道德最混乱的地方——大学，在那里善恶常常被否认或颠倒——可以很容易的发现，那里同时也是美国最世俗化的地方。

- 九喻译

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－原文：Moral absolutes: Judeo-Christian values: Part XI，2005-05-03http://www.townhall.com/columnists/dennisprager/dp20050503.shtml