青少年时，最怕别人称“才子”，这两个字，令人想起古时戏台上和艳情小说里油头粉面的小白脸：肩不能挑手不能提，说话嘻皮笑脸走路一步三摇，不男不女半男半女，嘴里平平仄仄笔下之乎者也，看一眼，冒三天酸气；而今小枭变老枭，也喜欢平平仄仄也出过几本小书，却最怕别人把我当文人看。于是尽量离所谓的文坛、诗坛远一点，宁愿跑到武场、商场上去，不过别人是拳击、商战，老枭是拳隐、商戏罢了。倒不是因为文人多恶多狠多下贱，而是因其“小”，既无可敬可仰之品位又乏可恨可愤之标格，只是可厌，而已，仿佛中国文化中丑陋卑小的东西，总是首先表现在文人身上。

    自古以来，文人一直扮演着御用文人、帮闲、帮忙的奴隶角色，既使太平盛世，或遇上礼贤下士的贤明君主，文人，也不过是在上者“礼”、“下”的对象，在人格上是不平等的。久而久之，文人便成了小狗小猫一类的玩艺，或受宠若惊，或被弃若敝屐甚至坑杀、杖杀！是否为朝廷、为在上者所用，便成了衡量一个文人是否成功的唯一标尺。文人的人格，乃附庸“君格”、“国格”上，文人自身，是没有自我和独立的人格的。有诗为证：

   　　　　　　　一

   附凤攀龙作附庸，文人缺钙古今同。几根剩骨甘摇尾，满腹牢骚好哭穷。弄笔有暇兼弄舌，帮闲上瘾更帮凶。凭谁挥动如椽笔，别树新风立异宗。

   　　　　　　　二

   文人本是可怜虫，当代文人特别熊。擅在吹牛擅搞鬼，勇于拍马勇邀功。不洋不土丧家犬，能黑能红变色龙。谁是精神真战士，倚天独立啸青锋。

    有名嘘堂者，曾于拙文《枭眼看诗坛》后跟贴相嘲“沽名钓誉不得，翻成牢骚满腹，伪清流而已，甚可笑，甚可厌”老枭回曰：

    老枭生平，忽政（一言不合，拂袖便去）忽商，亦文亦武，挣钱、打架、喝酒、骂娘、追女人，原是一大老粗、大俗人，岂敢自命清流？唯有一点，差堪自慰：除了对好朋友、倩女孩，从无一献媚语也。玩诗就玩诗，风花雪月；玩拳便玩拳，闯荡江湖，就是不会为某大家伙看家护院、舔痈寺痔！枭眼看诗系列乃函默短文，“骂”人时常先拿自己开涮。老枭本非美人也，丑态醉态，爱憎任人。老枭爱打架（曰前刚在长安街头一对三干了一仗），却不爱打笔仗。知我者不用多言，不知者何必多言！”

    嘘堂君又上贴曰：“没有去看家护院，舔痈寺痔，是文人道德底线，似乎不用广而告之。”

    果真如此，民族之幸、国家之幸也。可事实呢。远的不说，就说三年困难时期吧。请看看当时文人是怎样反映时代风貌的。冯友兰《南行杂咏之五》：

   西瓜美酒味新鲜，说到感恩涕泗涟。家有盖芷人饱嗳，谁知连岁是荒年。

   这首总箅提到荒年了。

   再看，邓拓1960年7月20日《湖上吟》：

   四围山色碧云堆，湖上风微燕子回。多谢湖波千万斛，年年增产又防灾。

   夏承焘《下乡八首》其一：

   新仓高廪乐秋成，南陌东阡趁月明。辛苦当年龙战地，黄云万顷听蛙声。

    够了，从几首诗看来，当时中国不但设饿死几千万人，而且家给户足，形势一片大好。而据谢春涛《大跃进狂澜》记载：“1960年粮产2870亿斤，较大幅度减产之1950年再减产530亿斤：京城存粮仅能销7天，上海几乎无大米库存…在吗友兰访问之河南，非正常死亡人数从1950年冬到1960年春，正阳县就死亡8万多，新蔡县死人近10万。遂平县查岈人民公社一个社就死亡近4000人。…1960年全国人口净减了1000万人。”

    对照上述真实情况，我读诸位名家佳作，只觉毛骨耸然！

    或许有人说，这是诗嘛，允许走马观花，脱离实际，那好，扬朔散文众所周知吧，面对一片肃杀遍地尸骨，居然能化腐朽为神奇，把悲惨的现实涂抹得那样“海市蜃楼”，那样令人向往和陶醉！从整风到反右到文革，从《红日》到《金光大道》，样板戏，从《东方红》到《-----------------》，文人沦为政治的侍臣、权力的工具，扮演着粉饰太平、打击异端的帮忙角色，这不是看家护院、舔痈舐痔是什么！再睁开眼晴，看看电视报刊书籍铺天盖地的新闻、文章、报告、材料，有几个文人守住了“道德的底线”？

    要求每一个文人都有鲁老爷子的硬骨头，那是不现实的。但当强盗正在抢劫时，有良知和正义感的人，至少可以保持沉默（敢怒而不敢言），做一个旁观者，而不是去助纣为虐、顺手牵羊，并协助强盗逃走。然而，这起码的道德底线，又有几个文人守住了？一位名动天下的大文豪，不论那帮人马上台，都要献诗表忠心；一位大科学家（知识分子，广义而言也属文人），为了替伟大的时代圆谎，用“科学方法”论证出亩产万斤的可行性…，他们的正义感、他们的原则和立场那里去了？对于十年浩劫，这些“御用文人”，难道不用负一丁点责任吗，或者，一句：“毕竞是书生”就交待了？

    榕树下这个坛子是论诗的，那就说诗吧。古典诗词一直有美刺的传统，相当于现在所言“歌颂和暴露”，除了美，还可以剌，刺阴暗面，刺主流之外的浊流、逆流，既使君主专制独裁的封建社会，诗人也每每能够高扬主体意识，发挥诗词改造、变革非人道的现实的积极因素，如杜甫发出“朱门酒肉臭，骆有冻死骨”的愤呼，白居易为《卖炭翁》塑像，也未闻载上“恶毒攻击”之类的大帽子。而这个“剌”的传统，现在几乎全盘否定了。

    再说诗人。艾青和丁玲，值得尊重了吧，可当朦胧诗崛起的时候，他们竞然企图借权力来压制和剿灭它！这种行为是什么，对两位死去的文坛泰斗，老枭实在不好说什么。

    按新八股惯例，要补充几句（不然要被网友们乱砖砸死的）：当然，事物都是一分为二的，我们也有鲁迅、朱自清、陈寅恪，有老舍、马寅初、李锐，有在西方文化熏陶下敢于坚持个我的文人，也有继承传统中忧秀的道德品质自尊自强的文人。

    而且，有因才有果，有主才有奴，老枭骂文人，实乃指桑骂槐也，柿子拣软的捏也。是什么原因，让中国文人异化、堕化、奴化、？老枭曰：是千百年来僵化、腐化的政治体制！ 最后顺便答嘘堂君的跟贴：你说得不错，老枭是“牢骚满腹”，却不是沽名钓誉不得，不是因为“虚衔终究未获”。这未免以小孩之心度大人之腹，把老枭度得也太小了。且不说老枭本就是省学会理事和市学会副会长（见笑了），论名，不大，却也颇佳，可谓“十年磨剑，五陵结客，把平生，涕泪都飘尽”；论财，虽非大富，从商近十年，也不算失败。稍微见过世面者皆知，钱，是能买到许多在常态的社会里买不到的东东的，比如文凭、名声、各种头衔、政协委员人大代表乃至官职。既使老枭的诗写得臭不可闻，要当一个省诗协理事，不用费大气力吧。友人举荐原属多事，但一片好意，老枭是铭记在心的。老枭所求者奢，所谋者大，求之不得，遂至“牢骚满腹”，愤世嫉俗，这倒是真的。至于所求何事，则不足为“小文人”道了。

    2001、9