庄子哲学推崇逍遥物外、超然尘俗，讲究无名、无功、无己。在诸侯征战的战国时期，学者们热心政治，奔走游说于诸侯豪门，庄子却安于贫贱，曾拒绝楚威王为请他去当宰相而奉上的厚礼，理由是：别用名利来诱惑我，我宁可在贫困中自在，也不愿受到束缚。佛道禅均主张超脱世俗名利。基督教教义也反对求名：

   “谨慎你的心！不要容求名的意念存在你的心中。基督徒一有求名的意念，便要离开神，走入歧途，讨人的喜悦，不顺服神的命令，并且要作许多违背神命的事。贪财的意念与我们有害，求名的意念害我们也不在贪财以下。每逢你想要求名的时候，就当记念主耶稣的警告说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路六章二十六节）”。

   那些超脱物欲的高人和只讲奉献的圣人，令人景行景止，高山仰止，那种淡泊风骨和崇高境界，非世间绝大多数普通俗人所能望尘。

   好名、求名，乃正常的人性。出名的好处太多、出名的诱惑太大啦：名利名利，有名就有利，有名就可以成为白领阶层、成功人士。有人总结出名的好处曰：

   “出名能出书，不论你是什么文化层次，知不知道写文章的一般规律，只顾大胆写就是了，实在写不成还可以让三流作家捉刀，反正名人的书不愁销；出名能当教授，只要你有名，你就有水平，你就能当教授，写小说的可当文学教授，写武侠的可当历史教授，演小品的可当德育教授；出名能赚钱，在电视、杂志上做做广告托儿，拿着某种药品说一句“确实不错”，就有十万、几十万进帐；出名能当官，说相声的能当县长，当作家的能当各级作协主席；出名能在各方面抬高自己，可以为别人的书作序，可以给报刊当顾问，可以到电视台当嘉宾，可以去名利大奖赛当评委……”

   难怪美国有句名言：宁可臭不可闻，绝不能默默无名。难怪许多人为了出名，什么稀奇古怪、卑鄙下流的招术都使出来啦。有钱的化钱买名，没钱的费心骗钱；可以骂名人傍名人，可以和名导演闹点真绯闻假绯闻；古希腊有人为出名，可以放火焚烧神庙，美国有人为了表示勇敢，一举成名，可以开枪行刺总统；中国有博士生导师为了求名可以盗名------漂窃他人的学术成果；一些港台明星以“脱”成名、以脱为荣；…

   据（1月9日《大河报》）报道，在成都一家摄影棚里，当着众多摄影家和记者的面，20岁的川妹子静静（化名）毫不羞涩地脱去所有衣物，对记者说：“我不怕同学、邻居议论，不怕男朋友分手，更不怕作品公开展出。你一定要把我的名字写出来，我想让同学明天吃一惊。明天我会因此而出名。”

   为了名利而不择手段，传统十分悠久。战国时的吴起吴大将军，堪称其中的千古典范、无耻之尤。　吴起卫国左氏人，曾拜鲁国曾子为师，之后，在鲁国为将。齐国人攻打鲁国，鲁国国君想拜吴起为元帅，抵御齐国。由于吴起娶了齐国的女子为妻，鲁君心生疑虑。吴起想为了成就功名，杀了妻子，以表白自己与齐国没有关系。他是一个雄才大略的军事天才，与孙子齐名。仕魏期间，与诸侯大战七十六次，全胜六十四次，平局十二次，无一败绩。但是他啮臂誓母、杀妻求将，是一个迷失本性，惨忍寡恩的人。一生可谓求名得名、要权有权、轰轰烈烈、波浪壮阔，但他已彻底丧失人性，沦为禽兽，最终落得个乱箭穿身的下场……

   在一个注意力经济、眼球经济的时代，好名求名，原没什么不好。有的人倒不要名，不害羞，不怕臭，为了争权夺利，什么人间丑迹、恶迹都干得出来。那才是该受唾弃的。明朝吕坤说得好：“今之人只将好名二字坐君子罪，不知名是自好不将去。分人以财者实费财，教人以善者实劳心，----试着渠将这好名儿好一好，肯不肯？即使真正好名，纠为却是道理。彼不好名者舜乎，跖乎？果舜邪，真加于好名一等矣；果跖邪，是不好美名而好恶名也。愚悲世之人以好名沮君子，而君子亦畏好名之讥而自沮，吾道之大害也，故不得不辨。凡我君子，其尚独，复自持，毋为哓哓所撼哉”。

   当然，君子爱名，取之有道，不能为此失去羞耻感、正义心和原则性，搞旁门左道。所谓事有本末，男人重事业，但事业不等于名利。名利应该是道德文章、功名事业的副产品，是“末”。如上述例子，皆是舍本逐末，便沦为邪魔外道野狐禅了。

   万事可忘，难忘者名心一段。有朋友嘲笑老枭好名，然也。我确实一向重名甚于重利，且珍惜自己的名字。堕地今将四十年，名虽不大，但“自豪依旧书生气，师友圈中姓字香”。近有数家报刊约稿，要求：笔下不能太尖锐、太激进，我都一概回绝。如魔鬼教官，既是网上名家，又是某大报副刊掌门人，就曾来函指责：“枭兄：----- 如前所言，枭兄文章无一可用为报纸，枭兄桀骜若此，难道不肯为报纸迁就么？”

   我当然愿意在传统媒体上发文章开专栏出书出名传我大法，但我的笔头不会拐弯，我的观点不容遮瞒，我独立的人格和自由的思想不会迁就。“位我上者辽阔星空，道德律令在我心中”（康德）。

   东海一枭2002、3、20