尊儒驱马，还我文化；攘夷反共，兴我华夏！

   ------"华夷之辨"正解

   在"封建"君主时代，儒家道统与帝王政统之间的关系虽然存在着一定程度的紧张，毕竟不是根本的敌对，中共党主政权与儒家政治理念之间则是难以调和的矛盾。儒家倡仁政王道，中共行苛政霸道；儒家以民为本，民为贵，社稷次之，君为轻；中共以党为本，党为贵，国家次之，民为轻；儒家政治正心诚意，以德为本，中共政权以权为本，巧言令色，把道德当作维护特权的手段和"修理"民众的工具；儒家尊重民意，和而不同，中共压制舆论，一统思想；儒家讲孝道，中共大义灭亲；儒家经权结合，权不离经，中共只讲权诈，毫无原则；儒家仁心恕道宽和容众，中共己所不欲专施于人；儒家敬天畏命，中共轻视自然规律；儒家讲中庸，中共走极端…，处处相反和对立！

   近年来，为了弥补意识形态之残破，中共从儒家宝藏中窃取一二概念加以扭曲歪解，但对于儒家义理和精神缺乏最基本的尊重，治国理念不变，专制本质依旧。面对满清专制，孙中山曾提出"驱除鞑虏，恢复中华"的口号。中共官吏之腐败、道德之败坏、政权之专制程度，岂是当年的"鞑虏"可比？中共对中国人民的残暴、对中华文化的摧残，更是"鞑虏"望尘莫及的。驱除共虏，应成为忧民爱国之士的共识！

   有人说，纵然你说的都有理，但原儒主张"严夷夏之大防"，孔子曰："夷狄之有君，不如诸夏之亡也！" 孟子曰："吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也"！你尊孔尊儒，却如此激烈地反对中共，倡导民主，岂非有"用夷变夏"之嫌？一些当代儒家名人也对民主颇有微辞，生怕"西风压倒东风"，这都是不了解原儒夷夏观的真义所致。

   夷夏之辨，又称华夷之辨，是中国儒家思想核心之一。考古资料证明，商代就有了华夷之别。傅斯年先生有"夷夏东西说"，认为三代及近于三代之前期，大体上有东西不同的两个体系，夷与商属于东系，夏与周属于西系。华夷之辨的主要内容就是贵华夏，贱夷狄，以华夏文明为贵，以蒙昧未除的夷狄为贱。历史上夏周的文明程度较高，而其它民族尚处在不火食、不粒食、披发左衽、断发文身、父子无别，同室而居、以臣妾为殉的落后状态。故孔子赞曰："周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。"

   管仲及齐桓公在中原争霸时以"尊王攘夷"为号召，孔子曾给予了高度评价。华夷之辨开始或含有种族、地域等因素，成为儒家思想之后，即以礼乐文化和文明程度为主要标准。以文化高下、道德优劣来区分华夷，讲究仁义道德的文明人就是华夏，不遵循礼义德行的野蛮社会就是蛮夷。华夷之辨，实质上是文明与野蛮、先进与落后、卑劣与高贵、低贱与优越的区分，而政治文明的发展程度则是华夷之辨的核心。

   《论语-子罕》曰：子欲居九夷，或曰："陋，如之何？"子曰："君子居之，何陋之有？"朱熹注："君子所居则化，何陋之有？"孔子认为夷狄可"化"的。在《春秋》中, 孔子站在道德、文化的立场上对夷狄与华夷进行了评判，有德之国进之为华夏；无道之邦斥之为夷狄。关嘉耀先生说："儒家的华、夷之分并非根据其血缘种族或所居之地域，相反，是根据其文明的程度，以其礼乐义作为区分华夷的准则。因此，华夷的地位可以互换，夷狄而可以化，是夷狄可以进为华夏。相反，华夏僭乱，亦可以退为夷狄。（关嘉耀《"华夷之辨"与文化中心主义》）。" 晚明瞿太素在《职方外纪小言》中写道："其人而忠信也，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也"。

   文明的发展推动着各个族属之间文化和心理的趋同,从而不断推动各民族的融合，以华夏优越的文化为中心，不断把周边及外来文化同化，用夏变夷，夷狄归夏，成了几千年来的历史之常。满清本属"夷"族蛮邦，一统中原之后，被我华夏文明所"化"。雍正在《大义觉迷录》中说:"舜为东夷之人,文王为西夷之人,曾何损于圣德乎?"以舜和文王为东西夷之人来说明华夷无别。

   但后来清朝政府却视西方各国为夷狄。当时对西方文化有一定认识的郭嵩焘尖锐指出："是所谓戎狄者，但据礼乐政教所及言之。其不服中国礼乐政教而以寇抄为事，谓之夷狄，为其倏盛倏衰，环起以立国者，宜以中国为宗也，非谓尽地球纵横九万里皆为夷狄，犹中土一隅，不问其政教风俗何若，可以陵驾而出其上也。"（《郭嵩焘诗文集》）。

   郭嵩焘还说，三代以前，独中国有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来，中国教化日益微灭，而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视中国，亦犹三代盛时之视夷狄也。对此老枭深有同感，只不过认为中国沦为夷狄并非自汉以来，而是自中共执政以来。清朝固然是君主专制最高峰，晚期衰败腐朽之极，但中华文化犹受到一定程度的尊重，比起中共王朝来，官风士气颇有可观，政治与社会远不如今天之黑暗也。

   根据儒家精神，特制订符合现时代要求的夷夏标准如下：

   马列主义为夷，中华文化为夏；

   剥夺自由为夷，尊重人性为夏；

   苛政人治为夷，宪政法治为夏；

   维护特权为夷，保障人权为夏；

   选劣汰优为夷，选贤与能为夏；

   假语伪装为夷；真话直言为夏；

   愚昧落后为夷，科学进步为夏；

   见利忘义为夷，诚实守信为夏！

   简称为"八夷八夏"。根据以上标准及华夷的地位可以互换的义理，中共奉马列为国教，"用夷变夏"，以天下为己私，僭乱中华，已退为夷狄，西方文明则已进化为华夏。所以，学习西方和复兴儒学，殊途同归，都是用夏变夷。孔子孟子倘复生于今，必是坚定的反共分子和民主志士！

   袁红冰君发起中国文化复兴运动，大有意义，大契我怀。中国文化的复兴，离不开道家佛家更离不开儒家的复兴。儒家的仁义原则，恕道孝道，仁政王道，德治礼制，中庸之道，节欲思想，和谐思想，经权思想，原始民主思想，人道主义思想，大一统思想，大复仇思想，大同理想，救世精神，人格独立学说等等，都是复兴中华的思想宝库和精神保障。特为复兴运动题词曰：

   驱逐马列，还我文化；尊儒攘夷，兴我华夏！

   2006-3-16东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第十六期 网址：http://www.fireofliberty.org）。所有转载请注明出处并保持完整