“上面”每有什么指示、政策、理论出笼，下面马上颂声四起，美文纷飞，从各个角度、各个层次、各个领域进行分析、研究、吹捧，这是我文明古国、华夏大国的一大独特景观。近半年来，各种媒体充斥着大量有关三个代表的文章，或从理论的高度进行阐释、升华，或联系自身谈心得、体会，正谈反谈东扯西扯，批发着最美丽的词藻、最肉麻的语言，无非的献不完的赞歌表不尽的忠心拍不够的马屁！

   其中不少人是“知识分子”，有个搞理论成名的“分子”就赞道：书斋里的理论家就是赶不上站在时代潮头的政治家呀。老枭笑得泪流满脸：咱中国既没政治家也没理论家，有的只是平庸的政客、卑俗的官僚、失血的思想之丐、冷血的理论之奴，如此而已。

   三个代表作为一套金字招牌，其高低优劣正歪对错，咱一介布衣，不敢置喙。咱想说的是，理论最高明，也要靠实践去检验，“知识分子”应有点起码的自尊自爱，别急着赶着做跟屁文章当传声筒呀。

   明赵南星《笑赞》中有一则笑话：一秀才数尽，去见阎王。阎王偶放一屁，秀才即献《屁颂》一篇曰：“高耸金臀，弘宣宝气，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味，臣立下风，不胜馨香之至”。阎王大喜，增寿十年，即时放回阳间。十年限满，再见阎王。阎王问是何人，小鬼说道：“是那个做跟屁文章的秀才”。

   凡官样文章，没有热度、没有血性、没有操守、没有灵魂，说穿了，皆跟屁文章耳，于国家人民于社会有害无益。当然，于作者本人，或名利双收，或升官三级，那是踏上仕途的敲门砖和步步高升拐杖哪。

   不能只怪这些“知识分子”不要脸。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，凡与正统儒家有异的思想，皆被当作异端，从精神和肉体两方面加以消灭。这种独尊又通过官吏选拔机制不断加以强化，造成中国思想园地近两千年的荒芜凋零。发展到今天，我党不但在政治上，而且在思想上、理论上，都一概坚持定于一尊、唯我独尊，政教合一，双管齐下，把政治家、思想家、理论家等桂冠统统集于一身。

   以钦定的政治的尺子，去衡量观点正误、思想对错，任何新颖、尖锐的思想，都被封杀于萌芽状态，所谓的知识分子和理论工作者，为了手中的饭碗，身上的待遇，上唱下随、照搬照抄、做做跟屁文章，可以理解嘛。

   思想、观点的是非由少数官员去判断，后果之可怕，经历过文革的人，都有过切身体会。以思想的僵化换来的社会的稳定，不是长远、真正的稳定；一个没有思想的自由的社会，更不是一个健康的社会。中国所以落后，思想之陈腐、民众之愚昧，是罪魁祸首之一。

   斯宾诺莎说过：“想法子控制人心的政府，可以说是暴虐的政府，而且规定什么是真的，要接受，什么是不真的，不要接受，这可算是误用治权和篡夺人民之权”。已经迈入二十一世纪的大门了，如果还继续搞信息封锁、舆论一律、思想统一那一套，未免太冥顽了，误民误国，其行何愚；欺人欺己，其心可诛！

   凭心而论，民主自由的理论，才真正无愧于当今世界先进文化，够我们埋头苦学一阵子了。当务之急，不是创新理论，而是重新点燃五四的启蒙火矩，普及民主自由的常识，同时，把虚置已久的宪法落到实处，把宪法规定的言论、思想等等自由还给人民、还给广大知识分子！

   关于跟屁文章，还有另一个版本：一个秀才很会说话，惯于帮人打官司。县官很讨厌他，说：“读书人应该安心关门读书，为啥要到衙门进出？想来你写文章一定荒诞，待本官出题考考你。”说着就想题目，忽放一屁，便用放屁为题叫他作文。那秀才马上恭敬地献上文辞：“教师高高耸起金屁股，响亮地放出宝屁，好像丝竹的声音那般悦耳，麝兰的味道那样喷香。小生立在下风头，不胜荣幸之至。”县官大笑道：“这秀才，正经文章不会做，放屁文章倒做得绝妙。本县东街有个万人粪坑，且押他在粪坑边站着，每日多闻些麝兰香味，免得他空闲无事专门扰事。”

   上有所好，下必甚也。如果当领导的都象这个县官，把写跟屁文章的秀才押到粪坑边站着，除非是天生贱货，谁还愿意再制造那些流毒社会、遗臭人间的文字垃圾呀。

   2002、3、1