拙贴《关于报复》主张报复有理，对于害人者，一个也不放过。有些网友不以为然，劝我为人要宽容些，别老爱记仇怀恨。

    确实，宽容，忍让，仁恕，博爱，大度，是一种传统美德。先贤往圣总是教导我们：“君子忍人所不能忍，容人所不能容”（明朱衮《观微子》）呀， “不有伟度，何称伟人”（清宋宗元《新智囊》），“小不忍则乱大谋”（孔子）呀，“忍字敌灾星”（司空图）呀，俗谚也有“忍得一时之气，免得百日之忧”呀，“宰相肚里能撑船”呀，“吃亏是福”呀，等等。元朝学者还著有《劝忍百箴》和《忍经》，希望读者由恕至忍，由忍至仁，从而取得出仁入义、封候拜将的光辉成就。

    不过，任何事情都有“度”、有底线、有原则在。日常生活中的鸡毛蒜皮，小是小非小矛盾，自当以宽容之化解之，“不计较别人的过”（《古兰经》），让一步海阔天空。而有些事情是不能忍的，有些仇是不能随便“宽容”的。比如，涉及杀父之仇、夺妻之耻、毁家之恨、亡国之辱，岂能一笑了之、一恕宽之？当仇人还在耀武扬威，当罪恶依然肆无忌惮的时候，奢谈宽容，不是迂腐愚蠢，就是懦弱窝囊！

    只有邪恶得到了有效的制止，只有仇敌得到了必要的惩罚而改过自新，宽恕，才是一种涵养和风度，一种大男人的境界。

    天主教教宗若望保禄二世在被刺复原后，还到监狱去探望凶手，这种宗教领袖的大慈悲大度量，非我辈小老百姓所能及。我待人处世的原则是：有冤要伸，有仇必报；小事讲风格，大事讲原则；小冤不妨糊涂，大仇必须分明！

    鲁迅一生最反对的，便是残民以逞的专制主义和低三下四的奴才主义。他强调：“血债要用同物来偿还，拖得越久，越要付出更多的利息。”在《遗嘱》中，他留言家人：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”（《且介亭杂文末编·死》）

    报复，是人类正常不过的行为，正如古人所说：“有仇不报，非君子也”，“仇人相见，分外眼红”。自有人类以来，复仇故事，古今中外，层出不穷。武侠小说，则更是无报仇不成书。金庸、梁羽生都是崇尚宽恕的，但他们描写的一个个述腥风血雨、尔虞我诈的江湖间的复仇故事，实在是精彩万分、动人心魄。

    老妻曾给我讲过一个真实的故事：一对夫妇出行外地，妻患了急症到当地医院求治。因身上带钱不足，主治医生拒绝诊治。丈夫拿出军官证抵押，央求先救人，自己立即设法筹钱，百般求告，就是不行，非要见到足够的钱才开工。结果钱凑齐了，人已无救。军官怒极，拔出手枪一枪崩了那医生，随即自己也饮弹身亡。

    我听后为这个军人竖起大拇指：好一条烈性汉子！不过，换了是我，我将先求助于法律。老妻嘲笑：说你是书呆子吧还不服气！这种事，法律能怎样？大不了最后陪点钱，批评教育了事。再说不见钱不救人，肯定是院里的规定，不能全怪医生。我一想也是。唉。老枭没抢，看来只好找机会放一把火，将那狗娘养的医生和医院烧了。

    法律，原本是惩治罪恶和不义最可靠的手段、最正当的渠道。可是有些个人仇恨，却是无法通过法律去解决的。何况，在咱们中国，一向是权大于法，人治高于法治，法律缺乏起码的公平和公开。在权和钱面前，法律经常丧尽尊严，总是制造大大小小的冤狱。

    作为弱者，遭了大耻大辱大冤屈，而法律又管不了、不管甚至落井下石的时候，怎么办？是打落牙齿和血吞还是“牢记血泪仇、心头恨”，设法报复到底？奸坛的马悲鸣是主张公平报复的，老枭也是，并且主张不但有节还要有理，不但勇于报复还要善于报复，“对于小人恶人，就应不躲不饶，理直气壮、漂漂亮亮地报复。一计不成另生一计，此法不行再想别法，一时不行就等待时机，学一学勾践，等他十年，十年休养生息十年厉兵抹马，打一场持久战，总之是不达不目不罢休，让那些喜欢打小报告、给人穿上鞋的小人，横行霸道不可一世的恶人和无理取闹的妄人有所收敛、有所顾忌，再不敢随便找碴、轻易启衅，否则一辈子后悔，一辈子不得安宁！没准有些人从此翻然醒悟、重新做人也说不定”。（《枭眼看世之五十》）。

    以怨报德，是对不起别人；以德报怨、报仇，未免对不起自己。大丈夫恩怨分明。万一遇上了扎手的“硬点子”，自己解决不了，请朋友；朋友解决不了，用金钱；金钱解决不了，借权势；权势解决不了，靠武力。实在不行，必要时还有烂命一条！

    当年某部门有个官老爷与我合作过，却在背后搞小动作坏我的事，打电话去责问，这鸟人口气还挺大。迫不得已，老枭指使小兄弟设了个局，也坏了对方的乌纱帽。昨天逛街，老妻被的士车撞伤了腿。司机是个雌的，怕陪太多钱，拼命找借口推卸责任。我赶快让她走了，自己另外打车将老妻送往医院，被老妻理怨了半天。呵呵。

   2002、2、18