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尤怜肚小蜂腰细，我看芦笛亦美人 尤怜肚小蜂腰细，我看芦笛亦美人
在《笑看21世纪最伟大的诗人东海一枭吹捧胡平挽刘宾雁联》中，老芦曰：“谁都知道到那‘美人’常常是官瘾大而没做上官或没作上大官的人自称，根本不是用来指别人。”这里老芦又“根本”错了。
屈原楚辞中典型的象征性意象可概括为香草美人，后人以香草配忠贞、以美人喻美德乃成习惯，形成了一个香草美人的文学传统。诗人儒士惯以美人自喻，但并不局限于自喻，也常常“用来指别人”。这个别人可以是君王，也可以是君子，朋友。美修饰人的偏正词组美人，在古代亦如“芳名”一样男女通用。
例子擢发难数。柳宗元《初秋夜坐赠五武陵》：“美人隔湘浦，一夕生秋风”，美人指受赠者吴武陵；《离骚》中屈原除以美人自喻外，亦以美人喻其君。《楚辞•九章•抽思》云：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”这个美人指楚怀王；此前《诗•邶风•简兮》“彼美之人兮，西方美人”被认为是用来比喻“西周之盛王”的（郑玄注曰：“思周室之贤者”）。
在《思美人》一文中我说：美人，除了指美色外，还应包括外貌一般但“内美内慧”的女子，比如有学识、高素养、心灵美、性情好，就可称为美人。同时，美人还应包括那些刚健、豪迈、高雅、雄伟、有知、有志、有情、有义的男性，那些圣者、哲人、英雄、豪侠、战士、强者、硬汉、信士、仁人，包括那些敢言敢怒、为民请命、独立自由、不屈不挠的知识分子，尤其是那些贫贱不移、富贵不淫、威武不屈、虽千万人吾往矣的真豪杰大丈夫！
所以，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，“肋骨折来当火把，头颅昂去对狼牙”的顾准，“千山风雪我独行”的李敖，“虎口狼窝树壮旌，长街抗暴死生轻”的刘晓波，“寻方拯世心为引，护法回春命愿赔” 的杨建利，“厌闻两岸频经武，忍睹同胞再阋墙”的洪哲胜，“一曲河殇四海惊，指迷启昧绪纵横”的苏晓康，“笔尖奋起千钧怒，海外迎来世纪新”的张伟国，“辞亲肠九曲，反暴笔千钧”的胡平，“唤醒江湖勤击键，芟除腐败细寻根”的赵达功，“飞刀摧腐恶，横笛唤青春”的江婴，“欲捧丹柯心，化作自由炬”的李慎之，“独行独立女中豪，歌舞声中发怒号”的何清涟“填波精卫梦，啼国杜鹃魂”八九群雄，还有继之而起的师涛、张林、郑贻春、高智晟、张星水以及其他怒见不平拔刀而起、扶弱持正英勇抗暴的道道，在我心目中，都是大大的美人。
芦笛在我眼里，也是个美人，有诗为证：
搔首弄姿来斗春，尖尖小嘴薄红唇。
尤怜肚小蜂腰细，我看芦君亦美人。
不过，识者皆知，这个美人仅就其女性特征而言，别的方面与上述美人可是大异其趣哟。
附言：《无知者无畏----“著名独知”芦笛笑话闹大了！》一文中我说“现代人制联，平仄可以不管”，要说明一下，我也不是主张全不管，而是只管主要位置的平仄。关于这个问题，容抽空专文论述。
2005-12-18东海一枭
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