在原始佛教四圣谛中，第一曰苦谛，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦等，人生一切皆是苦。老枭认为佛教的观点未免过于极端，过于消极。对于人生小我的苦，是可以通过修炼而自我超越自我解脱乃至化苦为乐的。然而，对于亲人、友人、乡亲和民众之苦难，对于社会性、制度性的灾祸，则非凭佛学修养可以消弥。对于一些“傻子”来说，那才是一种大悲大苦呵。
   
   想过找一个人迹罕至的小寺庙晨钟暮鼓耍拳念经，或者到哪个小国家觅一块净土真正隐居起来，不问世事自得其乐。但每当此念头闪现，便及时觉察它的荒唐。地理纵远，心距仍近，那时听到哪个亲友出了事受了害，知道同胞们的重重人祸，岂不更加心如火煎！尘缘未尽，牵挂仍繁，支撑家庭，扶养儿子，安养双亲，庇护弟妹，进而启蒙愚迷，改造社会等等，都是此生未了之责，岂能一卸了之，一逃了之？

   
   林樟旺案让我对这个苦字有了更深刻的体会。我内心的忧煎悲苦，不仅来自于对手及其利益集团的野蛮强大（其实那根本算不了什么），更多的是来自于身后令我厌烦不堪的恳求、怀疑、戒备、误会、埋怨、挑剔、不配合和扯后腿。详情我不想说了，总之是令我常常痛彻肝胆冷彻心肺，多次气闷得喘不过气来！我越来越感觉自己就象鲁迅《聪明人、傻子和奴才》中的那个傻子。
   
   当然，对于他们我只有悲悯，毫无恨责。他们一辈子生活在贫穷闭塞向大山深处，一辈子遭受中共的愚弄欺骗剥削压迫，他们自以为聪明的愚蠢，他们分不清大是大非真善真恶，分不清真情与假意，他们对特权深入骨髓的恐惧、迷信和崇拜，他们纵然忍无可忍奋起抗争也是奴才式的抗争，这一切都是理无可恕，情有可原。帮助他们，需要霹雳手段，更需要菩萨心肠---或者说傻子精神。
   
   古人云：哀莫大于心死；有诗人将其改为：哀莫大于心不死，大契我心。近来脑海里总是回荡着一曲明教的歌：生亦何欢，死亦何苦。怜我国人，苦难实多；怜我国人，苦难实多…。我的大悲悯和大孤独，何人能解？
   
   对于一己生死，虽未能无忧无惧，却也渐渐看得轻了。子贡说得好：“大哉死乎，君子息焉，小人休焉”；《论语-泰伯》载：“曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”就是说，曾子生平求道，紧张疲累，不敢稍懈，而今生病濒死，终于可以免除责任和劳累而得到休息了。
   
   有网友指出：老枭若死，必属仇杀。我想象得出，当我有朝一日被周光明或中共指使人干掉，会有很多人----包括我赤心相待无私相助的亲属乡亲们，庆幸他们的聪明，并作为经验之谈告诫别人和后人：这就是好管闲事的下场！而终于解脱了生之大悲苦大责任的我将感谢凶手：谢谢啦。（当然这是开玩笑。要让胆壮心细智勇双全的老枭出什么"意外"，岂是容易！周光明这种小鹰爪孙不可能请到道上一流高手；真正高手闻悉要对付的是老枭，大都会退避三舍，没准弃周投枭，反戈一击，反而把他报销了，哈哈哈。至于中共，只怕自己还不到让他们非暗杀不可的程度吧）。
   
   士不可以不弘毅，任重而道远。闷过气过，只要一息尚存，我仍甘愿做一个傻子，知其不可为而为之，知其不可拯而拯之。日前在西陆申请了一个免费论坛，名为不死不休斋（http://donhai55.bbs.xilu.com）。有网友问我：为什么叫不死不休呀?答曰：挑战专制主义，追求民主自由，不死不休；维护弱势权益，维护人之尊严，不死不休；养胸中浩然气，消世间大不平，不死不休；老吾我以及人之老，亲吾亲以及人之亲，不死不休…，故名论坛为不死不休斋也。
   
    东海一枭2005、6、5