浏览了新创办的"中国人权网站"（http://www.humanrights-china.org/china/index.htm），不禁想起"朝三暮四"这个成语。

   人多以此成语比喻言行没有准则，变化多端，反复无常。实非原意。原意指实质不变，用改换名目的方法愚弄欺骗人。语出《庄子?齐物论》、《列子?黄帝篇》的一则故事：宋国有个很喜欢猴子的人，家中养了一大群猴子，人们叫他为狙公。狙公对猴子说："现在粮食不够了，须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎样？"猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说："太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？"狙公忙说："那么每天早晨吃三颗，晚上吃四颗，怎么样？"这群猴子听了都高兴起来。

   人权，仿佛也成了狙公用来耍猴的名目。它本指包括政治权利和社会、经济、文化权利在内的人的基本权利。《世界人权宣言》所讲的政治权利含选举权、参政权等。经济、社会权利通常又称为福利权，主要指教育、保健、医疗的个人权利或免于匾乏、免于恐惧的自由等。文化权利包括思想、通讯自由等。１９６６年通过的两个著名的国际人权公约，即《经济、社会、文化权利国际公约》（１９７６年１月３日生效）与《公民权利和政治权利国际公约》（１９７６年３月２６日生效）就是以上两大类权利在国际法上的具体规定。人权的普适性价值已为全世界大多数国家所公认，既使最专制独裁、最反人权的国家，如潮鲜、伊拉克，表面上也是扛着维护人权的大旗的。

   可在中国人权网站中，却到处充斥着：人权普遍性的原则必须同各国国情相结合呀，人权不仅包括公民政治权利,而且包括经济、社会、文化权利呀，不仅包括个人人权，还包括集体权呀，生存权和发展权是首要人权呀；人权是权利与义务的统一呀，人权在本质上是一国主权范围内的问题呀，评价一国的人权状况不能割断历史，脱离国情等等说教呀等等官方说教，以强词夺理的陈词澜调，来掩盖中国人权问题的严重性。总是强调国情，强调人权的特殊性，强调国权高于人权，强调生存权…，以此来淡化和遮蔽大量侵害、剥夺人权的事实，并为专制压迫的合法性寻找借口。

   主权保障人权，保障了哪些人权，怎样保障？公民的言论自由、新闻自由、参政议政权利，如何体现？不错，近二十年来，当前人权状况是历史上比较好的时期，比起文革、比起漫长的封建专制时代，当然是有所改善。孩子总是要长大、社会总是要前进的。不能总是纵向比较，总讲成绩，不讲与先进、民主国家的差距，不讲失误吧？人民的人身自由和民主权利受到束缚、侵害的事例，昭昭在目，为何视而不见？

   号称中国人权研究会，不是真正地研究、关注、维护人民的人权，而且打着人权的幌子，为僵化落后的官僚体制涂脂抹粉，真是："为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之"。这是庄子对那些以"仁义"笼络欺骗人民的统治者的有力抨击，至今读来，依然尖锐。

   世岂群狙，奈何弄以朝三暮四之术？衮衮诸公什么时候能不再把老百姓当猴耍，拿出一点真诚的态度来，让国民切实享有言论自由、参政议政等等人权的高级形态，而不仅仅是满含水分的生存权？(12/21/2002 3:12