老枭最近在网上拳来脚往、刀来枪还，无论伪君子还是真小人，凡“冒犯”我者，概不容情，乃有网友不以为然，或嘲曰：“此枭虽狂，终嫌气度太小”，“感觉火气大盛，何苦”，或劝曰：“老枭搏兔，斤斤计较，徒费时间，何必呢。忍着点吧”…

    忍是一种传统的美德，是古今圣哲处世哲学的精髓，也是许多伟人英雄成功的要术。苏轼《留侯论》，就宣扬忍的哲学：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情所不能忍者，匹夫见辱，拨剑而起，挺身而斗，此不是为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者大，而其志甚远也”。古今中外以忍成事者多矣，如韩信忍辱胯下，登坛拜将；张良拾履桥头，拜相封候，都是人们耳熟能详的。

    不过，在现实生活中，一味讲忍让，宽恕，一味逆来顺受，忍气吞声，却为我所不取。有怨不伸有仇不报，受欺压侮辱不斗争不反抗，那不是宽容和美德，那是软弱怯懦，是麻木不仁！对小人恶人敌人的忍让，就是对他们的纵容和鼓励，是对自己对君子善人同道者的残忍，甚至犯罪。而且往往招致更重的欺压、更大的屈辱。

    十多年前，小枭写过一篇短文《勇于报复》，文中举例：“上中学时，有个问学爱恶作剧，我也常受他无缘无故的欺辱，开始也与别人一样，总是容忍退让。有一次他把一条死蛇偷放到我装衣物的箱子里。当我查知是他干的之后，忍无可忍，找他狠狠恶干了一架，虽然他体壮力大，以致两败俱伤，我伤得更重，但我那拼命三郎的狠劲，还是给他留下了深刻印象，以后他不再轻易招惹别人，更不曾招过我，后来，我们还成了好朋友，我也受到了同学们的尊敬”。

    在那篇短文里，我得出结论：“小人恶人，往往是得寸进尺，欺软怕硬的。企图以仁恕之道去感化、以退避忍让去感动他们，往往是要失败的。有时倒不如奋起一搏，反而能变小为大、化恶为善。我的方针是：不惹、不躲、不饶！八不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人！”。

    对于得罪自己的邪恶小人，就应不躲不饶，理直气壮、漂漂亮亮地报复。一计不成另生一计，此法不行再想别法，一时不行就等待时机，学一学勾践，等他十年，十年休养生息十年厉兵抹马，打一场持久战，总之是不达不目不罢休，让那些喜欢打小报告、给人穿上鞋的小人，横行霸道不可一世的恶人和无理取闹的妄人有所收敛、有所顾忌，再不敢随便找碴、轻易启衅，否则一辈子后悔，一辈子不得安宁！没准有些人从此翻然醒悟、重新做人也说不定。

    韩信不是人人都能学的。试问他后来如非功成名就，一床锦被遮羞，岂不一辈子活在屈辱之中。忍让应该是手段，是权宜之计。匹夫见辱拨剑而起，挺身而斗，一时斗不过，练好剑再斗，招朋呼友再斗，大仇必报小怨也要伸，大仇大报小仇小报，发扬鲁迅先生的战斗精神，一个也不放过！勇于报复又善于报复，报复到底，匹夫就匹夫，总比懦夫强。

    不让小人得意，不容恶人横行。凡得罪了我、欺骗了我、侮辱了我，就必得受到相应的惩罚与制裁！

    袁枚曰：“恩怨二字，圣人不讳。故曰以直报怨，以德报德，是怨未尝不报也”。人与人之间如此，国与国之间，也应如此。以直报怨以德报怨是孟子的原话，蒋介石就曾歪用圣人之言。1945年8月，蒋委员长发表讲话，号召中国人民“对战败的日本，要以德报怨"。他不但是这样说的，而是身体力行：

    1、 将120万罪恶累累，此时已成为中国俘虏的在华日本军人，和80万其他日本人，在短短几个月中“礼送出境”。

    2、当有人提出，应将日本天皇裕仁，作为头号战犯处以绞刑时，蒋介石在各战胜国领袖中第一个提出反对，且建议美国人保留日本的天皇制。德、意、日三个法西斯国家的元首，希特勒自杀身亡，意大利国王战后经公民投票被废黜，并被永远驱逐出境，只有日本的裕仁不但毫发未损，且继续任君主直至1988年才寿终正寢。裕仁死后有英国报纸说：他早就该下地狱了！

    3、蒋介石反对向日本索取战争赔款。他说：“发动这场战争的是日本军阀， 要求日本人民赔偿战争损失是不公平的。”

    3、反对分割占领日本。1945年美国要求中国派军队占领日本的九州岛，被蒋介石拒绝。

    4、国共两党，先后都采取了极其慷慨的对日政策。1972年中建交声明，我们也主动地永久地放弃了对日本索赔的要求，又在钓鱼岛、教科书等原则性问题上一再忍让，一再宣传日本是什么一衣带水的友好邻邦。这些一乡情愿、以德报怨的做法，效果如何，有目共睹呵。

    对于信任、鼓励、支持帮助过我们的“恩”人，理应牢牢记住；对于污蔑、侮辱、陷害、伤害过我们，给我们制造了大大小小的麻烦者，也应牢牢记住。如果是出于善意、出于误会误解，希望通过双方的努力，化隔阂为友善，化干戈为玉帛。如果是出于恶意，就应该以眼还眼以牙还牙以血偿血！绝不退让绝不屈服绝不宽恕！恩怨分明，岂不快哉。

    记得袁枚诗话中有句诗，作者忘了：“笔上眉痕刀上血，用来不错是英雄”。判人刑要当其罪，报复也要相当，不可太过分。你给我一拳我还你一脚，相当；你唾我一口我一刀劈死你，就过头了。

    至于网战，主要是观点思想的交锋，一般谈不上个人恩怨。

    在此还要说明一下，由于老枭上网时间少，来也匆匆去也匆匆，对于诗事世事家事国事，网友们倘无自己独到见，或高见与我略同，一般不予回应。

    如南无痕兄：“狂应该有限度，我看过枭君多篇文章！包括电子杂志《中国》。累篇无一不提到“狂”字，君的言论和才华我不作怀疑，更叹弗如！加之在下很少论文之长短！但就枭君对狂字一解很难一同！反来复去以狂书狂，其文虽好，“狂”字却如蝇！譬如描金，一涂金光闪，二涂假乱真，三涂四涂真亦俗。凡事度在先，有才可狂、有志可狂、有钱和权均可狂！唯有狂不可狂，因为“狂”本身是一种境界，一种气质、个性充分展现的神韵，妙就妙在可意会难言传！凡不孜“狂”言者，大多可视为“造作”，或者装腔作势，其味异，其神灭！品之恰如“送礼还送脑白金”，雅说是自荐，俗语则叫“王婆”。古人多狂神，今人则狂形，西瓜和芝麻，金条和竹筷，如何相提并论？匹夫佩剑，意在壮胆。言必称“狂”，何尝不可以理解为涂金呢！？狂过度，谓之野！野过度则称之为俗！”

    长篇跟贴，仅仅表示看不惯老枭之狂而已。又如长卿兄：

    “我来了这么段时间，你除了天崩地裂的胡吹和一塌糊涂的诗作以外，别的也没看见。你也不用怀才不遇，讽时骂世。有什么话和我好好说。你有什么本事也在我面前好好表现表现，我这个人虽然不成器，不过你不用担心和我讨论会降低你的身份。你和我讨论你可能一次都赢不了。你要是就喜欢一直胡吹下去，就胡吹下去好了，我觉得你这么胡吹对你不会有半点好处。当然，你不和我讨论的好处多多，至少可以保证你的不败。记得有句谚语“想永远打胜仗，那就永远别和高手打仗”。空对空大发议论，无的，叫我的矢如何放？

    至于那些诅咒、毒骂、无理取闹的跟贴，或因网战失利，就堕为下三烂的骂手者，今后概不理睬，以表鲁爷最高的轻蔑。垃圾而已，不值得“报”之。

    还是拙贴《恭候诸君扔石头》里的老话：“我还是殷切期望，诸君网战时，就事论事，以事实为根据，以思想为准绳，不要搞人身攻击，以免把好好一个风雅之坛，变成街头痰竽垃圾箱。网坛是虚拟的，但诗是真的，话是实的，其诗其话，在在反映着人品的真实。让我们都做诗坛护法，共同珍惜、维护社区的文明卫生吧。”

    东海一枭2001、11、26