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2006/1/2 福音在中國的必須
繼續看瑪拉基書,昨日在地鐵等同學去新的實習教會時,也看到了以色列人不斷地用反問來質疑神,例如“你在何事上愛我們呢?”(一2),例如“我們在何事上藐視你的名呢?”(一6),例如“我們在何事上煩瑣他呢?”(二17)“我們在何事上奪取你的供物呢?”(三8).如果用廣東話去講,那可以是一幅很不屑的嘴臉說:“哼,我幾時有……”
當我們做錯事,又想抵賴時,常有機會作如上的反問.在瑪拉基書短短的四章中,一連出現了幾次這樣的不屑.
瑪拉基書約寫於西元前460年,當時的“世代是和平的”,“對於先知的前輩而言,聖殿的重建是當時主題的中心,但是現在已經成為過去;複建後的聖殿已豎立起來,而它的敬拜固定地進行。選民還一直在波斯帝國統治下的殖民地生活,但是統治比較寬大,而且國際形勢也亦無多大令人擔憂之處。”
然而,“對於選民卻非一個特別快樂的時光。”因為“平靜安穩會使精神遲緩,並消弭任何進取的感覺。”“內部的紀律則已崩潰。以前世代崇高的盼望已經破滅”“百姓繼承了一種沮喪,這種沮喪使他們在應付生活中單調和明顯不變的世界時,裝備十分鬆懈。而幾十年來,先知呼召百姓回到基本信仰的聲音,已經不再聽聞!”(參http://c-highway.net/book/sjzs9/sjzs2/mal/mal1.htm)
生於患難,死於安逸,這也是千年不變的殷鑑.
神說立約的使者,快要來到.他將潔淨做祭司的利未人,“熬煉他們像金銀一樣”,讓他們可以“憑公義獻供物”,相對以前祭司所獻的殘缺不堪的祭物,神要的是公義.
什麼是公義呢?神說:“我必速速作見證,警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓孤兒寡婦的、屈枉寄居的和不敬畏我的.”(三5)
接觸生活在社會底層的婦女時,談到工作中的不公平對待時,我也想起了神在瑪拉基書中,神對“虧負人之工價的”的厲言.神願意我們以“公義”為祭,而祂也是最終的公義.
中國的諸多貪污,諸多的枉顧人命,就是因為他們以為沒有神,可以豪奪多少就是多少.最近看亞洲週刊報導了一起公車上發生的命案,講的是一毛錢奪掉了一位女孩的生命.那女孩與父母一起坐公車,她父親年邁,母親希望一位非當值的售票員可以讓位子給他,結果是另一個乘客讓了.然後這名可能心懷不滿的售票員就告訴正在當值的售票員女孩少付了一毛錢.女孩很不服氣,說了這位不讓位的售票員一句,就給對方“叉頸”,女孩的父母當時在車上,幾番哀求,眼看就快沒氣了,司機才讓開車門,放了女孩下車,送院後證實不治.
報導說,當時的公車上有不少旁觀者.他們沒有勸止行兇者.如果說以前的許多旁觀者新聞是因為兇徒有鋒利的兇器,以致旁觀者不敢冒險阻止,但此次只是“手空空”的行兇者,旁觀者怕的是什麼呢?報導說是因為如今的許多人對法治不存期望,只是希望這些事件不會降臨到自己頭上.是的,連這樣一位沒有什麼“硬後台”的售票員,行兇後竟可以逍遙法外一段時間,而據說汽車公司竟派人到車站監控,阻礙死者家屬找目擊證人.而媒體也不予報導,實在令人納悶.
公義何在呢?
神說祂是不改變的,面對常偏離祂的法典的以色列人,神說“現在你們要轉向我,我就轉向你們.”許多人不知道,甚至不願相信神既有公義,也是願意接納悔改的心,但神卻告訴我們祂願意“轉向”,只要我們肯“轉向”.
於是,我更相信福音在中國的必須.
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很久沒試過聊天至一時多,我們五個在團契中一起成長十來年的弟兄姊妹,談家人的病,談自己心中的刺,談前路,談教會……
年少時,總在想十年後我們會在做什麼.十來年了,原來可以一起天南地北,真的是一種福份.我也很感謝神,我們雖然各有各的道路,但,卻有機會認識.
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昨天,也參加了新的實習教會,那兒很漂亮.人很多,但願日子可以讓自己感受到舊實習教會的親切.一切都很新,包括昨日是聖餐,餅與杯都包裝好了,進場時已可拿,派餐時間是節省了,但總少了耶穌最後晚餐那種分餅的模仿味道.我身旁的一位新朋友怎也打不開那餅的包裝紙,我用力也幫不了她,只得將自己的那一小塊分開一半,我想那也是聖餐的一種意義.
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北京的弟兄姊妹送了一本《瑪利.鐘斯和她的<聖經>》給我們,講的是瑪利很想擁有聖經,但當時要買一本聖經是一種奢望.於是,她在課餘努力養雞,努力幫人家做針線工夫,努力幫人家照顧小孩,最後,還走了很跑了很遠的山路,才買到了聖經.而她的故事,也促成了聯合聖經公會的成立.
愛聖經,我們有多少人可以做到呢?
神已明明告訴我們聖經是祂所默示的,又有多少人看過聖經一遍呢?
昨日也打電話給一位剛受洗的姊妹,問她有沒有開始看我送給她的讀經輔助書籍.她說還沒空開始,就是因為傳道人借了一本啟導本給她,她實在太喜歡了,一下班就急忙在看,不捨得放下.
我問她何不自己儲錢買一本,每日一元,一年也可以買一本了.她卻說丈夫及女兒常要看醫生,故沒什麼錢可以剩下.但她相信,神將來一定會給她一本啟導本的.
她的故事與瑪利都很相似,都是愛聖經的人,我們呢?
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