今天完成了第二篇道──你欠生命一份神蹟，每次去預備講章，都是很好奇地等待神賜話語的歷程，沒有太大的壓力，只有好奇！

   　　碧說對她有幫助，玉姐亦說令她想起了自己的使命──教會的兒童事工，很感謝她們的回應，我想無論是作者或傳道者，有讀者或聽道者的回應，總是好的．

   　　下午趕去港福堂聽蔡sir的“十架神學還有出路嗎”講座，他概述21世紀基督教是朝亞、非、拉發展，是向南發展．1900年全球八成的基督徒在歐美，現在則有六成住在發展中國家．

   新興教會比歐美的保守，並注重超自然能力．不講不知道，非洲有些教會開始接受多妻制，說是回到舊約聖經，而巴西IURD教會建於1977年，主張A MIRCALE AWIT YOU，但牧師與同工的對話卻給人偷拍了──對話的內容是要“谷”（催谷）捐獻，後來教會沒落了．然後，還有英國肯雅人Gilbert Deya的“奇蹟嬰孩”（miracle babies），事源很多英國婦人沒孩子生，但來此教會竟可以生子，但蔡sir說Gilbert卻因偷別人孩子來當是英國婦人生的而被捉拿．　　　　在談到十架學神學時，蔡sir提醒我們要成聖是沒有“自動波”的，生命是要長期“堅固”的，是“一生之信，一生之努力，一生之事奉”，所謂“一次得救，永遠得救”並非加爾文的原意．蔡sir亦強調我們向人傳福音，不要偏向成功神學，要讓人明白“百倍的堅難與百倍的祝福同步”．

   要堅持！直到結出果子，要講，要做，更要監督信徒活出十架的生命！但願！！

   斯托得在《當代基督十架》中也說：“從耶穌的幼年開始，甚至可說從祂一出生，十架陰影便籠罩在祂之上．祂的死是祂使命的中心．歷世歷代的教會也都承認這一點．”

   　　我想我們所聽所講，真的較少提醒十架這信仰的核心，越來越相信，基督徒絕不會成為苦難者是謬論，但願我們可以向聽道者傳之整全的福音啊！

   　　昨天買了郭乃弘牧師的《我的牧職》，今天怱怱看完，他果然是敢言者．例如對中華基督教會區會總幹事的針砭，例如對區會竟草率投機，大大影響退休牧者的保障，例如對教會界投機者的點名批評，不免有大快人心之感！

   　　郭牧師提到“不斷地從事神學反省，有系統地建構香港的神學是今天香港教會所需” ，“在未來的歲月，信徒們熱衷於參加社會的數目將愈來愈多．地方教會如何牧養他們將成為一非常重要的課題．可惜，今天香港的地方教會迷信於數字上的增長，從一九八一年至二00一年的短短二十年，地方教會的數目從八百間上升至一千二百間，在數字上這是可觀的，增幅達百分之五十．可惜由於教牧和信徒們均熱衷於拓展，反而忽略了對教牧和信徒有深度的培養．”

   “他們幾乎把全部精力用於‘維持’與拓展每個部和每個委員會，或全堂性的事工上，哪有時間與精神去探索教會存在於社會的目的？換言之，絕大部份的地方教會都自顧不暇，如何有餘力去服侍社會，尤其是從根本地去關心弱勢社群？” 　　我想郭牧師的書可以與蔡sir的講座結合起來看，特別是在如何牧養教會上，如今的趨勢是朝如何擴張教會方面發展，可以將教會發展成超級大教會是不少人的夢，中小型教會該如何生存呢？什麼才是我們信仰的核心呢？如果我們是以十架為中心的話，我們就該像耶穌那樣，關心罪人，關心弱勢社群！然而，做為未來的年資較輕的傳道人，我們可以如何做呢？又或者，拓展教會與深度培養，與關心弱勢社群難道不能並行嗎？一定會是分身不下的嗎？

   如今的祈求：可以找到一間不太忙碌的教會，讓牧者可以有身心彀察o的空間，牧養一班信徒認清做基督徒是要付代價的，但也要顧及家人的需要，絕不希望把一班有能者變成“被勞役”的burn out者．當然，也希望可以培養一班關心社會，關心弱勢社會者！