日本首相小泉纯一郎于2005 年10 月17 日再次参拜了日本国的一个主要神社靖国神社。这是小泉第五次参拜靖国神社。小泉的参拜几乎每一次都引起了广泛的争议。包括中国、韩二国在内的东南亚各国程度不同地有所反应，其中以中国与韩的反应最激烈。小泉的参拜 在中国经常性地激起反对日本的强烈的国民情绪。二国政府在小泉参拜问题上也是冲突不断。据说，中国的国家主席胡锦涛在与小泉的会面中还特别提到了这一问题。小泉参拜靖国神社也引起了一部分日本国民的反对，小泉甚至被其国民告上了日本国的法院，其中一家法院判定小泉的参拜行为违宪。尽管确实遭至了广泛的抗议与争议，甚至引起了严重的外交风波，比如，此次小泉参拜后，中国政府在表示抗议的同时，宣布日本外相访华延期，理由是因为小泉的参拜引起了争议，在此情形下不便于接待。
   
   那么，小泉这位固执的首相为什么在参拜行为上一意孤行呢？（当然绝对地说他一意孤行是不准确的，因为在日本参拜靖国神社的政治家不指他一个，而是有许许多多。在小泉参拜后的第二天，日本国国会的101 名议员也参拜了靖国神社，这些议员是属于一个叫作"大家都来参拜靖国神社国会议员之会"的组织。这里说他一意孤行主要是针对中国等国的反对而言），到底是什么原因催使这位固执的首相坚持到底，以至于显得有点不顾一切呢？
   
   从小泉个人的解释中，我们不能得出真正正确的结论。这位首相总是说参拜行为是个人行为，是内心信念，是对死者的哀悼，他人不应干预等等。我们不可能知道小泉的真实的思想，因为他并没有将他的思想明确地表达出来，他只是在那里有些躲闪含糊地面对人们的责问。我们只能从他的行为与他表露出来的部分思想上进行推测与解读了。

   
   我以为：小泉的参拜动因应出自其源于日本传统的武士道祟拜与小泉是否不分善恶不分的爱国主义。小泉参拜的靖国神社里供奉着几乎所有百年来为日本国对外野蛮侵略征战而亡的将士，其中包括二战中的十几位甲级战犯。这些为日本国的对外侵略战争拚命效劳的官兵大多具有武士道精神，正是在武士道精神的激励下，这些野蛮之极的军人对受他们侵略的国家与人民造成了极大的伤害，他们自已因此也为正义的力量所毁灭。小泉作为日本国近年来表现最为强硬的首相之一，无疑受到日本传统的武士道精神的熏陶，并以之作为其精神动力之一。武士道精神的特点就是强蛮、信奉武力征服、为国家或领主利益献身等等。武士道精神浸透了日本人的身体与心灵。小泉也不例外。此外善恶不分的非正义的是非观，也在小泉的大脑里根深蒂固。为什么这样说呢？看起来，小泉作为日本国这样的一个先进民主的国家的领导人当不致善恶不分，但是人们不要忘了日本国民的劣根性之一，那就是信奉强权，为达目的，不择手段。明明对外侵略是举世公认的罪恶行为，但到了日本人眼中，却变成了另外的样子。他们可以把侵略说成是解放，可以把奴役侵害一概抹去。在他们的心中只有他们国家自已的一已私利，为了日本国，什么事都敢做，什么道义原则都不顾。为了表达所谓的爱国情感，小泉可以强顽地顶住来自外部世界的巨大压力，坚持参拜。爱日本国，爱那些为了日本国的利益而死灭的人们，哪怕这些人确实在世人看来是魔鬼，也可以对公正的舆论置之不理。小泉可以面对东条英机的亡灵弯下他的腰身，可以对那些杀人的恶魔俯首表示尊敬，为了什么？正是为了他内心已经扭曲得十分厉害的所谓的爱国情怀。所有的一切辩解都是谎言，唯有对本国凶恶的战犯小卒的情难自禁的尊祟。
   
    一般说来，小泉参拜靖国神社与德国人参拜希特勒等没有什么不同，世人对可能的对希特勒的参拜一定是深恶痛绝，但对小泉性质同样的行为如保持沉默或者反应不够，这就是非常奇怪的事情。
   
   因此，强烈谴责小泉的参拜，对日本国保持足够的警惕是人们所应当做的，更是中国人民所应当做的。