陈泱潮文集：中国的宗教信仰简介（上）

中国的宗教信仰简介（上）

   陈泱潮
   （2004-2-25）
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   目录
   1.【总的介绍】
   2.【远古信仰上帝】
   3.【春秋战国以来,服膺皇权和多神崇拜】
   A.〔霸道盛行〕
   B.〔道家的出现〕
   C.〔独尊儒术〕
   D.〔佛教的传入及其中国化〕
   E.〔伊斯兰教〕
   F.〔基督教的传播〕
   G.〔五教合一与一贯道的的兴起〕
   4.【中共建政以来,利用国家机器,强力推行无神论】
   5.【未来上帝之道必将大兴于中国】

1. 【总的介绍】
   宗教信仰之于中国,看过去未来,大约可以分为4个时期.1.远古信仰上帝;2.春秋战国以来,服膺皇权和多神崇拜（其间早期有佛教、后期有伊斯兰教和基督教相继传入）;3.中共建政以来,利用国家机器,强力推行无神论;4.未来上帝之道必将大兴于中国.

2. 【远古信仰上帝】
   在老子孔子之前或许更远一点时间,大约在《圣经.旧约》出现的前后,中国人是信仰上帝的.在流传下来的很多古代文献里,都找得到这方面的记载.对此,远志明等人撰写的电视片《神州》解说词,有一些很好的考证和说明.大家可以参考.
   这里要特别明确强调指出的是,作为中国人远古信仰上帝的经典和证据是《易经》. 《易经》是上帝特别赐给人类,使人类可以和上帝沟通并能见诸于语言文字的无价瑰宝. 《易经》的文字,同样是上帝默示先知所写.它将在未来大大开启人类智慧,大大有助于全人类确认上帝的神圣存在,将成为东西方文化交流、融合、发展的重点.

3.【春秋战国以来,服膺皇权和多神崇拜】

A. 〔霸道盛行〕
   春秋战国至汉董仲舒之前,虽然远古信仰上帝的遗风仍然有影响,但是,由因争霸天下与争夺天下,而崇尚权谋和暴力,是这个时期的主要特征.尤其是秦始皇统一中国之后,皇权及其所依凭的权谋和暴力,一度成了征服和奴役中国人心的力量.这是对上帝的信仰与王道远去,人妄自尊大和霸道盛行的时期.

B. 〔道家的出现〕
   其间,秦始皇不仅妄想家天下传之万世,而且,翼图长生不老,神仙方术得以大行.汉初,实行黄老之治.推崇道家无为而治,这些都为道家学说的一度盛行和道教在日后的兴起,打下了基础.
   道教是产生于中国本土的宗教.老子的《道德经》,是其主要经典.
   《道德经》虽然讲了“大道无形”,但道教并未就此发挥.
   道教相信鬼神的存在.但它这里的所谓“神”,并非超自然位格创造宇宙世界的神,而是人的灵魂通过修炼而升华成的“超人”.从时间上讲, “彭祖800岁”,有很长寿命;从能力来讲,可以显示超肉体的能力,能通行于阴阳二界.这里所谓阴界,指的是无肉体的灵界;阳界, 指的是看不见灵魂的肉体世界.
   道家追求长生不老,炼“外丹”（长生不老药）,推进了医学和化学的发展;炼“内丹”, 推进了气功的发展.
   老子推崇清静无为顺其自然的思想,对中国政治和中国人为人处事之道,一度深有影响.
   道教信仰崇拜的神仙有太上老君、原始天尊等人灵修炼升华出来的许许多多神仙以及各地阴间的长官____城隍.道教认为, 阴间灵界,也是有组织的社会.
   道教活动祭祀崇拜神仙偶像的地方,称为宫（例如三清宫）,或观（例如白云观）.
   道教圣地除五岳外,还有江西的龙虎山,四川的青城山等.

C. 〔独尊儒术〕
   为了补皇权统治之不足,建立一个易于稳定的新次序,从汉代董仲舒起,开始从儒、道、兵、墨、杂……诸子百家学说中,独尊儒术.
   所谓儒术,就是孔子倡导的学说.这个学说,一方面强调“仁者爱人”,一方面强调遵守和维护社会等级次序,同时,从信仰上来说,它推崇《易经》,把它作为群经之首.承认冥冥之中有超自然的力量“天”,主宰着人世社会的演变,天人能互为感应.
   《易经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》等四书五经是其必修课.
   儒教活动祭祀的地方,分文庙和武庙.
   文庙主要供奉孔子及其弟子与历代圣贤.推崇8德:孝、DI（弟字加竖心傍,意思是弟兄互爱,这个很有意义的字也被中共给简化掉了）、忠、信、礼、义、廉、耻.这8个字,每个字都有很丰富的内涵.
   武庙主要供奉关圣帝君即三国时代的关羽,提倡忠义……
   儒教主要圣地在儒家学说创始人、后来被尊为“大成至圣先师文宣王”的孔子的故乡山东曲阜孔子故居.

D. 〔佛教的传入及其中国化〕
   约在公元一世纪初,汉永平年间,佛教从印度传入中国.佛教有很强的思辨力.它关于因果报应、转世轮回的学说,很能符合人们世代相传的经验,很快在中国站住了脚跟.
   至唐代,玄奘到印度取经,与18国高僧辩论得胜归国.标志着佛教中心按照佛祖释迦牟尼之预言,北移到了中国.
   再后来, 禅宗六祖、目不识丁的慧能口授了、成就了《坛经》,完成了佛教中国化的工作.
   再以后,佛教在中国与中国本土宗教道教儒教融合,得以进一步在整个中国社会广泛传播开来.为佛祖预言中的未来佛弥勒下生在中国磨难成佛,奠定了基础.
   佛教典籍也是汗牛充栋浩如烟海,有经、戒、律,称之为“三藏”.经以佛祖所讲12部经典尤其是《金刚般若波罗蜜经》为轴心. 金刚是不朽能断的意思; 般若,梵语,是大智慧之意; 波罗蜜,则是渡达彼岸的意思.
   按照《金刚般若波罗蜜经》“无所从来,无所从去,是为如来”的说法,佛教信仰对象“如来”,其实并非释迦牟尼,乃是无形无相的上帝.只是时候未到,有待揭密.
   无可置疑,佛教原教旨与偶像崇拜之间,埋伏着一场革命性的冲突,将极大地推进东西方文化的交流.这本是后话,现在借此机会提一下,可能对有缘者,不无必要.
   中国的佛教名山甚多.最著名的有以慈悲为标志的观音菩萨的道场浙江普陀山;以智慧为标志的文殊菩萨的道场山西五台山;以力行为标志的普贤菩萨道场四川峨嵋山;以大愿（“众生不成佛,我不成佛”）为标志的地藏菩萨道场安徽九华山;代表释迦牟尼佛“守衣入定”等待当来下生弥勒成佛传承衣钵的迦叶尊者道场云南鸡足山……

佛教基本要义简单介绍如下:
   （1）. “佛”的定义是认识了真理的“觉悟了的人”,而决非是神,更不是什么创造宇宙创造诸神的“神”;
   （2）. 成“佛”的根本特点和标志,是超脱了生死轮回,永远脱离了生老病死人生痛苦,涅槃之后,离苦得乐永生于无忧之境,不再在六道轮回中转世做人.
   正因此,释迦牟尼既然已经成佛,就不会再转世.所以,将来弥勒成佛接释迦牟尼的班,承传衣钵,是由释迦牟尼的大弟子迦叶尊者代释迦牟尼佛向弥勒交接的.
   佛教有十分科学的时空观.
   （3）.就空间而言,佛教讲横三世佛:
   a. 西方阿弥陀佛,
   b. 东方药师佛,
   c. 居中释迦牟尼佛 .
   （4）.就时间而言,佛教讲竖三世佛:
   a. 人类文明未开化,好比太阳未出山,称为青阳时期, 斯时点灯照明, 燃灯古佛掌教,已经成为过去,故称为过去世,因而,燃灯古佛又称之为过去佛;
   b. 太阳出山其色为红,标志人类进入文明时代, 称为红阳时期, 斯时为现在世,佛教创始人释迦牟尼佛掌教,称为现在佛;
   c. 而当人类进入文明鼎盛时代,则如日正中天太阳当顶,称为白阳时期未来世, 斯时当来下生弥勒救世成佛掌教,故称弥勒为未来佛.
   （5.）. 红阳时期又分为三期:
   a. 正法时期:自释迦牟尼佛传法500年,修行者能证出菩萨果位;
   b. 像法时期:有修无证,约1000年;
   c. 末法时期:亦约1000年,此期真正信佛教真正按照佛法修行的人已经越来越稀少,至佛教创立到第五个500年, “斗争坚固”,会发生红阳劫,不仅会出现以国家政权严重破坏和打击佛教信仰的现像,也会有打着佛教旗号以佛教面目出现以假乱真的末世现像,红阳末世,也就是白阳将应世之时.斯时弥勒下生临凡,历经磨难救世而成佛,接班掌教,
   （6 ）.关于佛教修行的目标:
   a. 佛教修行的最高宗旨和追求,不过是认识真理超脱生死轮回人生痛苦,生命本质永生于无忧之境.
   b. 佛教一般意义上修行的宗旨和追求,是认识转世轮回、因果报应、行善积德、远离孽障冤业,求得今生平安、来世好报、往生西方净土极乐世界……
   c. 唐僧玄奘西行取经以来,创立了唯识宗,佛教在印度日渐式微,中国成了大乘佛教的大本营.自玄奘始,高僧往往不求往生西方净土极乐世界,而求往生位居补处等待时机当来下生弥勒所在之兜率净土,以便追随弥勒到时候下生人间救世普渡众生,建立无量功德,为将来成佛创造条件.
   （7）.关于佛教与气功:
   首先,必须明白,如上所说,佛教修行追求成佛是认识真理超脱生死轮回,佛教认为人生就是痛苦,身体七情六欲就是烦恼之源.所以有苦行僧,特别不在意身体.
   因此,佛教原本意义上QI功的QI字, 不是空气的“气”,而是“无”字下面四点（这个字也可能被中共当作“迷信”给简化删掉了,电脑无法打出）.
   这个字的含意是:没有欲火、以三维空间视网膜看不见其形体的灵魂.
   这个意义上的QI功,是灵功,修灵魂、认识灵魂、体验灵魂, 熄灭情火欲望,了悟生命真谛,寻求从人生痛苦中得到解脱,断绝烦恼. 发展到后来,才兼及健康却病……
   （8）.弥勒成佛,将由释迦牟尼大弟子迦叶尊者,代表释迦牟尼佛将交接班信物___释迦牟尼姨母为释迦牟尼编织的金鏤袈裟,交到弥勒手中,完成交班工作.为此, 传说迦叶尊者至今仍然活着在云南鸡足山华首门内“守衣入定”,等待弥勒的到来.
   （9）.根据《弥勒上生经》《弥勒下生经》等佛祖预言,证诸今日电脑即时通讯时代来看,人类文明鼎盛时代已经到来,红阳劫已是末期,弥勒就要成佛出世!
   《弥勒救苦经》云:弥勒成佛出世将“收服南阎归正宗”……今日中国,专制黑暗, 社会生态心灵生态自然生态危机四伏,物欲横流,人欲横流,欲火攻心焚世,众生无量痛苦,实乃人间地狱、阎王坐镇!
   （10）.但是, 弥勒并非修行练功成佛,而是历尽磨难救世成佛.只要看一看注定下生中国的弥勒像,就会明白:
   a. 弥勒没有打坐修行练功像;
   b. 弥勒躺卧随意, 追求自由;
   c. 弥勒大肚子形象,隐喻大度包容一切,要民主;
   d. “大肚能容天下难容之事”,而天下最难容之事,莫过于宗教纠纷,故必有熔天下宗教于一炉之举;
   e. 他做事论断秉公而行正直无私,他凭真实将公理传开,为融合世界宗教而努力;同时,也正如释迦牟尼去国而成佛一样.当来下生未来佛弥勒正好反过来,要把千年福国落实在人间地上!
   f. 他把一切荣耀归于上帝,绝对不会妄自称尊、谎言欺世、吹嘘自己是造神者、荣耀人;
   g. 所有佛教寺庙,弥勒均在前面,居天王殿,面对山门外,洞察世事, 观察注视着世间每个来往人等.喻当来下生弥勒使命在肩,要救世,必须先入世,必须深入了解世态人情,把握社会弊病及其产生根源,才能对症下药,完成救世之使命;
   h. 六子戏弥勒塑像,也可进一步证明弥勒乃是入世者,而非出世练功修行人:六个小孩在弥勒身上摸弄搔痒,喻七情六欲对肉身弥勒的引诱和考验.也许当来下生未来佛弥勒感情丰富经历极其复杂人生体验非同寻常!不如此,谈何对人性对肉体七情六欲的了解,谈何人情练达写出好文章,谈何对人心的测定和把握,谈何救世与救心并举,谈何普渡众生?

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