陈泱潮文集：圣灵福音再确认.11

圣灵福音再确认.11

   （电子版善本）

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● 再确认

   第三十八章转世轮回使救赎之说合乎法理人情
   第三十九章不可错解耶稣是上帝的独生子的含义
   第四十章必须以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕
   第四十一章阿爸天父上帝至尊至大
   第四十二章〔上帝之道〕是民主制度的灵魂、根基和保障
   第四十三章亚当后裔的责罚与使命
   第四十四章基督的授权渊源：上帝的原创和拣选
   第四十五章基督福音奥秘：全地信仰都当合一归真
   第四十六章自杀杀人者的灵魂必立化尘埃永无生
   第四十七章从〔神学〕看中国百年动乱与灾难的原因


第三十八章转世轮回使救赎之说合乎法理人情
   关于救赎。这里还需要强调的另一点是，世人需要救赎的罪孽、罪行、罪性，与其说单一来源于肉身祖先的原罪，不如说主要来源于自己在转世轮回中累世的过犯！
   甲罪罚甲，理之当然。甲罪罚乙，罪不当罚。转世轮回之说，使基督耶稣对其身前身后负罪世人的救赎，显得更合乎逻辑，更有说服力，更易获得每个人个体发自内心的认同！从而也才更能彰显基督耶稣对世人的救赎之恩，激发世人的感恩之情、归顺之心！
   世上没有无罪的人。这罪不是单指亚当夏娃偷吃禁果之罪，也不是仅指触犯俗世刑律的罪过，乃是包括冒犯和违背上帝诫律的行为和心思意念。
   “就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就像拜偶像一样。”（见《圣经·新约·歌罗西书》3：5）“以及恼恨，愤怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语……” （见《歌罗西书》3：8）
   这些罪过谁人没有呢？谁人又能逃避因罪过而必然遭致的惩罚和报应呢？
   但上帝给了一条路：因信行义便得救，只要你信从耶稣，并遵循耶稣所教导的去行，耶稣在十字架上所流的圣子的宝血，就能救赎你的罪过。
   同时，这救赎也必然改变你的人生，洁净你的人生。你既然信耶稣，成了上帝的儿女，“既是上帝的选民。圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心．爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主．你们也为此蒙召．归为一体．且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。” （见《歌罗西书》3：12、13、14、15、16、17）
   概括而言，罪在己灵累生累世的行为过犯；救赎靠耶稣；洁净方得救赎；洁净也完全在己因信行义。

第三十九章不可错解耶稣是上帝的独生子的含义
   关于独生子。说耶稣是上帝的独生子，乃是指子承父业，上帝的长子理当独尊为圣，独享代上帝行使权柄的位份。而绝不意味着上帝只有这样一个独生子。
   上帝创造了宇宙万物，上帝创造了一切生灵，上帝是众生之父！
   就上帝的子而言， “上帝从来对那一个说，‘你是我的儿子，我今日生你。’又指着那一个说，‘我要作他的父，他要作我的子。’再者，上帝使长子到世上来的时候，就说，‘ 上帝的使者都要拜他。’”。（见《圣经·新约·希伯来书》1：5）
   按这经文所说，上帝就有三个特别的儿子：上帝生子耶稣、上帝应许之子所罗门、上帝所立长子大卫。
   当然，生子关系最为亲密。但从“ 上帝的使者都要拜他”以及上述引证来看，上帝生子耶稣是上帝所立长子大卫的转世，应无疑问。
   至于应许之子所罗门，前面已经引证《圣经·旧约·撒母耳记下》第7章13、14节等处，予以指明。例如“ 上帝对大卫说，我必使你的后裔接续你的位，我必坚定他的国。他必为我建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子．并不使我的慈爱离开他……”（见《历代志上》17：11、12、13、14）耶和华喜爱所罗门， “就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚（意为“ 上帝所喜爱的人”），因为耶和华爱他。” （见《撒母耳记下》12：25 ）
   宗教宗教，宗教本义所要昭告世人的，正是教导世人须知饮水思源，认祖归宗。
   宗教本义所要劝化世人的，正是向世人晓以造化大义，明白生死因果，使之弃恶向善，传扬并遵行〔上帝之道〕，教导世人要懂得感谢上帝创世、造命的恩泽。
   基督徒岂可错解耶稣是上帝的独生子的含义，抹杀上帝创世之功及创造一切生命的恩典？
   所以，对耶稣是上帝的独生子的含义，当有正确的认知。确认上帝不独是耶稣的父，而且确确实实是我们一切众生的父！上帝爱世人，世人都当归向上帝！
   确认这一点，并决志信主，坚定跟从耶稣归向上帝信心的人，就都净洁了自我，成了上帝的儿女，必蒙上帝的拯救，超脱生老病死转世轮回之苦，获得永生！
   这才真是众生永远离苦得乐的无上方便法门！
   愿世人都把敬拜、赞美、感恩，诚心诚意地献给全宇宙独一无二的创造主、所有者、主宰者，赐给我们真生命的父神____上帝！

第四十章必须以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕
   关于复活。耶稣从死里复活，彰显了上帝的大能，是对耶稣受命执掌基督权柄的证明。
   对上帝而言，肉体岂是必须的呢？这不过是上帝藉耶稣死而复活，给人一个明白确切的启示：生命的本质是灵魂，肉体虽死，灵魂犹存。信耶稣，就自然会相信灵魂的存在，就自然会感觉到灵魂对永生的企盼，就自然会感觉到灵魂对灵粮的需要。就会产生认罪悔改归向上帝，亲近上帝，渴慕上帝教导，努力学习《圣经》话语的心思意念。
   这种感觉，就是灵魂在肉体内的苏醒，就是灵魂在人的心房里复活！这种感觉所驱动出来的行为追求，就会使人获得新生，就会使人生成为美好，得着平安与喜乐。推及家庭，家庭幸福。推及社会，社会和谐。
   基督徒不可把信复活，曲解为对肉体的迷恋。肉体乃是生命本质----灵魂,在人世的居所，灵魂才是生命的根本，才是生命的真谛。
   灵魂是上帝吹到亚当鼻孔里的那种“生气”。只有这种“生气”，方能与上帝合而为一，方能真正达到“我在父里面，父在我里面”的入神出化，与上帝融为一体的境界。（见《约翰福音》14： 10）
   明白这一真谛，你就会发现世人沉迷肉体，就是沉迷在假像之中，他的人生观就是“唯物的”。这种“唯物的”人生观，只知对金钱和物质的追求，只知一味追求肉体之所需。这样的人生有什么益处呢？
   尤其要指出的是，现代传媒影视手段，一经被商业利润票房价值所利用，便一味追求感官的刺激，诲淫诲盗，人类正被导向荒淫无耻沉迷于肉欲孽海的末世深渊。
   把上帝通过耶稣复活的神迹，所要昭告世人灵魂可以永生的深刻真理，简单理解成人肉体的复活，并刻意追求不朽的肉体，势必走错方向。酒色财物随身转，身后何曾留一物？唯遗罪孽灵负债！
   信耶稣复活，就是要确立正确的生命观，认识人的生命本质是灵这一真理，以〔灵本主义〕超越〔人本主义〕。以追求灵命的滋养和成长，正确对待人肉体的现实需求。
   人类贪得无厌，醉心于肉欲物欲享受的疯狂，正在加速地球生态环境的毁灭和人自身的堕落。
   基督徒有着引领世人，从贪得无厌醉心于肉欲物欲享受的疯狂中，清醒过来，起而保护地球生态环境和追求灵魂永生的义务和责任。
   上帝不是只给人一次生的机会，而是一再给人不断往生直到世界末了的许许多多的机会。否定转世轮回，就是否定上帝对人如此宽宏的大慈大爱，就是误导人放纵淫欲疯狂追求声色狗马及时行乐加速败坏。
   追求肉体的安逸，是人类共性极大的弱点。之所以说放纵肉欲是“万恶淫为首”，因为它本身就是犯罪、沉伦、堕落、痛苦的万丈深渊和肈始之源。
   〔人本主义〕追求人肉体的自由和解放，最终沉迷物欲肉欲享乐，远离上帝。
   〔灵本主义〕追求人灵魂的升华与永生，必然导致灵命增长，节制乃至于根除贪欲，归于上帝。
   肉体其实不过是灵魂在人世的通行证。
   肉欲物欲是考验人灵魂的诱饵和梦幻。
   人生社会是熬炼灵魂的大熔炉。
   把持住生命的真谛，活出上帝的精神和模样，你才能像耶稣一样，死而复活，永生在上帝的国里，与上帝同在，直到永远。

第四十一章阿爸天父上帝至尊至大
   一切荣耀归于上帝。在圣父的授权下，圣子是圣父的当然代表，这既完全合乎法理，也完全合乎情理。
   何况，耶稣说，“我在父里面，父在我里面，你不信么。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（见《约翰福音》14：10 ）
   但是，耶稣也已明白告诉世人：“你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。” （见《约翰福音》14：24）
   又说，“因为我没有凭着自己讲，唯有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。” （见《约翰福音》12：49）“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去．凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。” （见《约翰福音》15：1 ）“凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国．唯独遵行我天父旨意的人．才能进去。” （见《马太福音》7：21 ）
   尤其还说，“我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。” （见《约翰福音》13：16、17 ）
   即便如耶稣死而复活这一神迹奇事，《圣经》也说：“他因软弱被钉在十字架上，却因上帝的大能，仍然活着．我们也是这样，同他软弱，但因上帝向你们所显的大能，也必与他同活。” （见《圣经·新约·哥林多后书》13：4）
   因此，在对上帝的敬拜赞美中，若有人以耶稣全然取代天父上帝，耶稣基督决不会悦纳。
   同样，在对上帝的敬拜赞美中，无论以任何形象，取代无可比拟不可形象的独一无二的上帝，也同样是耶稣基督所不乐意见到的。
   若有人在宣教中，胆敢以领袖崇拜，取代对上帝的崇拜，这等人若不知改正，岂能上天国？我看他是想喝上帝烈怒的酒！
   一切荣耀，归于上帝，还是归于人？这是一个十分重大的问题。它不光关乎荣耀的本源和归属，而且界定了名利对人所可能达到的腐蚀程度，不仅直接影响到团队的兴衰存亡，而且，它还会影响到对《圣经》经典教义的解读是否符合上帝之意。

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